世间万象，真正的贵贱美丑不能光看表面。许多绚丽堂皇的东西，实质上却在侵蚀着善良美好的根本。（《家乡的水肥车》）

人跟环境的关系，最可爱的部分就是那份归属感，感觉自己是这个大环境的一分子，而大环境也有一个小角落是专门属于自己的。你能体会到它细微的变化，听到它在不同季节、不同天候的呼吸。而它也会倾听你的心声，无论高兴、惆怅或埋怨，都能得到它的随喜、理解与包容。（《追风的小孩》）

一切都会灭，到底什么会留下来？我相信，那应该就是生命的感动。我们在活着的时候被什么感动，因而也做了一些也能感动别人的好事。所有的这些感动形成一个个善的循环，代代相传，便是不灭。（《代代相传便是不灭》）

拍这张照片时，我正值英姿焕发之年，如今已被称为老先生。但我依然有梦想，还在勤快地拍照、写文章，兴致勃勃地过日子。我觉得自己的心态从没老过，而且越活越乐观。人生是苦是福，端赖面对现实的态度，躲避只会导致痛苦，坦然接受才能化苦为甜、轻安自在。（《等野台戏开演的老妇》）

淘来的二手六成新封套丢失的阮义忠摄影散文集《正方形的乡愁》，九州出版社2014年3月1版1印。总阅读量第1453本，《人与土地》、《都市速写簿》、《想见看见听见》和《失落的优雅》后的第五本阮义忠摄影随笔集。

旅行的乐趣有时不在找到了什么，而是让自己迷失在未知之境。（《佛相、人相、庄严相》）

当时我只明白事理，现在稍懂佛法，便晓得人人本具佛性，只是累生累世的无名之垢愈积愈厚，覆盖了这颗明珠。时时勤拂拭，莫再惹尘埃；自净其意，口说好话，身行好事，庄严相自然显现。（《佛相、人相、庄严相》）

现实生活中的一切并非任人摆布的静物，人、事、物之间的关系随着位置不同随时在变动，摄影者和被摄对象的距离与角度也是如此。任何一个细节都会牵动全局，照片的成功与失败，就如“差之毫厘，失之千里”那般绝对。（《完美的那一刻》）

人人对优雅的解读不同，它可以是一种养尊处优，也可以是一种身段、内涵或风采。以我的体会，那应该就是孔子所说的“克己复礼”，是一种把自己缩小，天地反而会变大的境界。人人克己复礼，许多失序的现象就能恢复正常，也才能再度找回失落的优雅。（《回家与离乡的路上》）

淘来的二手八成新阮义忠摄影散文集《失落的优雅》，中国华侨出版社2013年7月1版、9月2印。总阅读量第1452本，《人与土地》、《都市速写簿》和《想见看见听见》之后的第四本阮义忠摄影随笔集。

“当极度苦闷时，我经常反刍着以前的摄影经验聊以自慰。在杂志任职期间，摄影不但是我的工作、兴趣，更是一种生活。每天走在路上，周遭的人事物对我来说都是活生生的一出戏。只要定神就能欣赏得很愉快，记录得很兴奋。”我在报纸和杂志工作期间，每天有六到八小时流连在街头拍照，风雨无阻，乐此不疲，摄影带给我的快乐一度让我感慨生命是如此的可爱，生活是如此的丰富。

“天下没有不努力就能完美的婚姻，唇齿相依也会不小心咬到。两个有缺点的人，磨合得好，就会变成完美的结合；磨合得不好，无论谁是玉、谁是石，下场就是俱焚。能互称一声老伴，其实就是两个永不放弃的人，共同寻找着在每个阶段结合的方式。”昨天，太座大人问我余生除了西藏，还想去哪里走走看看。我想了想说台湾。他问为什么不是香港而是台湾，因为我们相遇相识在深圳，那里与香港只是一河之隔。我说香港给我的感觉是一个消费的地方，而台湾让我感觉那里更有文化。说到台湾更有“文化”，我脑子里跳出来的是侯孝贤、阮义忠、胡德夫、李宗盛、罗大佑、齐邦媛、王鼎钧和龙应台这几个名字。侯孝贤和阮义忠，是对我影像的影响；胡德夫、李宗盛和罗大佑是音乐的熏陶；齐邦媛、王鼎钧和龙应台是给我文字的滋养。一个地方、一段时光，与人产生联系、产生记忆的其实就是那时、那里的那些人。

“摄影很容易就会让初学者上手，聪明学生稍微使点力就有成就感；但瓶颈也来得快，绝大多数都是过不了关就放弃。看多了就不难明白，借摄影追求艺术成就容易失望，将摄影视为信仰方能长久……佛教慈济基金会创办人证严法师队‘宗教’二字的解释简明而宽广：‘宗’就是人生的宗旨，‘教’就是生活的教育。正信的宗教都是在启发人的善念，引导大众将利己之心转向利他的大爱。”

“人生在世，于任何阶段都应该有一个榜样。每个人因缘不同，效法的对象当然也不同，可最终的目的应该是相同的——那就是让自己变得更好。‘好’的定义是什么？做对自己有益的事叫自私，做对别人有益的事才叫好。”

阮义忠《想见看见听见》，二折淘来，九成自然旧，上海译文出版社2014年1月1版1印。总阅读量第1436本。第一次读到阮义忠的书，是2015年的《人与土地》。第二本是上个月读完的《都市速写簿》。这是第三本他的摄影随笔集。

石黑一雄作品，之前读过《远山淡影》，感觉还不错，阅读基本顺畅愉悦。但他的代表作《长日将尽》，周末看到第五页就进行不下去了，每一个字都认识但提不起阅读的兴趣，找不到阅读的愉悦。昨晚又尝试了一次，还是只到第五页，就睡着了。没关系，这不是作者的问题，也不是读者的问题，就是作者风格与读者的阅读习惯的不搭，互相不对路而已。今天把这本书还给了L老师，他上周五借给我读，16万字的小说原计划周末就能读完的。

“作为一个出生于中国偏远县城的70后，每当看到一些知识分子把八十年代当做黄金时代来追忆时，我总觉得很隔阂，甚至有淡淡的反感——全中国几亿人，有几个当时是在文学沙龙中高谈阔论？你们的80年代是启蒙、是觉醒、是啤酒和烟味中的灵感碰撞，但我们的80年代是贫困、是压抑、是《站台》里流离失所的青春以及《立春》里腐烂成笑话的梦想。

有的人注定是你生命里的癌症，而有些人只是一个喷嚏。人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。如果要给美好人生一个定义，那就是惬意。” 有的时候不得不佩服从小镇做题家升华为精英的学霸小女生，读书多，善思考的生活感悟，就是比同龄人深刻很多。

刘瑜随笔集《送你一颗子弹》，东方出版中心2018年1月1版，2018年8月5印。总阅读量第1396本。

下午，和学部负责人S老师聊到“根据学生的兴趣采取对应的教学方法”这个话题。我认为这是一个看似正确，实则不具可行性的理想教学方法，或者说是一个“伪方法”。因为师生有相同的兴趣爱好，这是一个小概率事件。学生的兴趣各异，老师通常无法对自己不了解的领域提出有深度的建议，采取能对应学生兴趣的教学方法。昨夜枕边书，正好读到这么一段：

“在学术的道路上，优秀老师的关键指引极其珍贵，真如荒漠甘泉，黑夜明灯。但学问又纯粹是个人的积累、探索与发现。老师的指示是他的心得，未必适合每一个学生。当学生在研究新课题、探究新问题时，又会遇到许多新的麻烦，那就要看各自的才分、毅力与悟性了。《论语》说‘不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。’岳飞说用兵‘运用之妙，存乎一心。’如是而已。”确实，如是而已。

读“大书”通常比较漫长且吃力，所以需要一些闲书来做填缝剂或润滑剂。陈尚君《转益多师》，25篇随笔，谈师生谈学问，上海辞书出版社“开卷书坊第四辑”之一，2015年8月1版1印，我喜欢的口袋本。枕边书两夜翻完。总阅读量第1394本。不觉间，已是今年读的第101本书。最近几年的读书计划都是要少一点，最好一个月一本，一年十本（套）就好了，但总是处于失控状态。这不好。

李长声《瓢箪鲶闲话》，海豚出版社2015年8月1版1印，布面精装，淘来的九成新二手书，11.3万字，22篇随笔和百余则微博汇编的一篇《碎语》。总阅读量的第1294本，读过的李长声的第十本。一个人的书读了十本，基本上就算是对其人其文多少有些了解了。李长声关于日本，写得够多不够好，但对没去过日本的人来说，是关于日本不错的文化读本。

李长声《雪地茫茫呀：李长声自选集·生活并审美》，三本自选集之一，上海交通大学出版社2017年7月1版1印，布面精装，仍是淘来的九成新二手书。总阅读量的第1295本，读过的李长声的第十一本。这本自选集共16万字，在51篇随笔中，大半已为其他单行本所收录，有的只是换了一个标题，故新文不多，新的话题也不多。李长声的书，就读到这里了。

2022年12月24日在多抓鱼淘到的二手书，今天终于到了。在决定不买书的新一年伊始收到去年买的书，算是一份不错的新年礼物。

林少华译小林多喜二代表作《蟹工船》，青岛出版社“青年文库”十五种之一，2017年9月版，2019年5月3印，九五成新文库本（平装口袋本），大爱这种开本。定价20元，以五折10元购得。

刘荫柏《西游洞天：刘荫柏说西游》，金城出版社“蜜蜂文库”六十种之一，2013年8月1版1印，九五成新硬面精装文库本。定价45元，四折18元购得。

冯梦龙《警世通言》，上海古籍出版社“中国古典名著小说丛书”之一种，2012年4月1版1印，八成新硬面精装。定价20元，六折12元购得。

还有去年12月底当当打折买的谷川道雄的《隋唐世界帝国的形成》和陈洪的《“西游”新说十三讲》一直在成都仓库拣货中，不知道还能不能发货。

李长声《美在青苔》，生活·读书·新知三联书店“长声闲话”五种之一，仍是淘来的九成新旧书，2014年8月1版1印，17.5万字，76篇随笔，一日读毕。总阅读量的第1292本，读过的李长声的第八本，好像架上还有他的三四本，记不清楚什么时候买的。

谈红指甲、肚脐眼儿、头发、胡须到屎尿屁，这一本比较无趣。

粪便的恶臭之源是一种叫粪臭素的化学物质，把它稀释，闻着就芳香扑鼻了，香水里就添加有这东西。难闻的屎尿写进文学里，用思想和艺术来稀释，读来便有趣。（《古今屎尿谭》）现在风靡的广西螺蛳粉，里面的那股屎臭味就是添加有粪臭素。喜欢的人，要加臭加辣，否则不过瘾，我只要看到就已经上头了，如果再闻到，就要直接去见佛祖。

秀吉统一了天下，用身份制度统治，而千利休以茶人自尊，目空一切，对这个秩序是一个破坏，被秀吉勒令切腹。利休死，织部便成为天下第一茶人。或许由于陶工的技术幼稚，或许偶然觉得烧坏的东西有意思，总之，织部从中看出了美。织部把茶碗弄歪，压扁，其形状已不成其为碗。釉药流淌，在我们看来很失败，弃之为废品，日本人却任其流淌，变化多端，竟搞成艺术。当时人们崇尚异常、怪奇、放荡不羁，时兴基督教，信不信教也把十字架挂在脖子上。（《歪瓜裂枣之美》）这就像玩文玩。我玩了三十年的珠子，突然发现，现在的年轻的、中年的、老年的男男女女不管信不信佛教，手上脖子上都挂着一两串搭配漂亮的珠子，有空时就在手上捻盘撸。

周作人写道：“从前有人说过，自己的书斋不可给人家看，因为这时危险的事，怕被看去了自己的心思。这话是颇有几分道理的，一个人做文章，说好听话，都并不难，只一看他所读的书，至少便掂出一点斤两来了。”这话也有几分没道理，听说钱锺书学问那么大，心思那么深，家里几乎不藏书，斤两如何掂得出来呢。（《书斋妄想》）还好，我没有带同事回家参观的习惯，朋友也没两三个，所以一年也不会有一位客人来家。纵使隔壁邻居偶尔来坐坐，都是不读书的，也不会有人在意书架上都有些什么书。