/前夜读完拉尔夫·泰勒的《课程与教学的基本原理》，总结下来，大致就是四句话：学校应该达到哪些教育目标；提供哪些教育经验才能够实现这些目标；怎样才能够有效组织这些教育经验；我们如何才能够确定并评估这些目标正在得到实现。

/昨夜枕边书，钟书河《念楼学短》（上下卷）读了上卷半本，几百篇文言文，分类、选文都相当精当，钟书河的解读，时代感浓烈，但跳过即可。强过很多现在市面上的所谓“大语文”读本太多。

/几年前，有次参加某公益组织的中学生读书活动，在黔南某县重点中学，大家轮流作阅读分享。轮到该组织一位多年的小学语文老师志愿者时，她躲开了，说自己已经好多年没读书了，不知道分享什么。我当时在心中吓掉了下巴——最可怕的事，是不读书的人在教书，不写作的人在教写作。

/凌晨，雷电交加，风雨大作。女儿害怕，在床上捂着耳朵，闭着眼睛叫爸爸。我把床头的书搬到地上，腾出地方给女儿，她说爸爸你这间好吵，然后一觉到天亮。起床，数数地上的书，二十六本，又搬回床头。

/周五，小学部负责人问我下学期小学三至五年级文言文课的内容规划，我说文从从半文半白的民国老课本开始，诗从《诗经》的《关雎》和《桃夭》开始。周末这两天，捋了捋自己对小学文言文课的理解和每节课的内容设计。

开设文言文课以来，每节课都有练字、古诗词“飞花令”和文言文篇目的学习。在我看来，这是一门“考古”的课程。因为：

写字这种行为和记录、表达方式，将从日常生活中慢慢消失，最后将像绘画、音乐、书法一样成为一种艺术家的艺术行为，或像手工银饰制作、雕版印刷一样成为一种具有“非物质文化遗产”性质的手工技艺和一个小群体的兴趣爱好。

古诗词和文言文，在教材里从一年级到高三，必背古诗词近三百首，文言文约一百篇。我们大多数人在离开校园后，终其一生都不会再学习新的古诗词和文言文，并会忘掉百分之九十在学校已学过的内容。那学习这些东西有什么用？快递小哥比别人多会背一百首古诗词，也不能比别人每天多送一百个包裹，多赚一百块钱；老板也不会因为一位项目经理比其他经理多会背一部《论语》而给他增加一百万的年薪。而什么培养审美、什么熏陶这样得话更是苍白空洞毫无说服力。

有的学生或家长人认为学校里有些科目或有的篇目不值得教授。我的办法是，先提供学生所需，再由学生则选取他们所爱——例如本学期五年级的《论语》讲了一半，学生要求讲语文课本高二必读篇目《庄子》的《逍遥游》，于是课程内容就调整为了《逍遥游》。教育，很多时候在我看来和医学一样，是一种什么都不确定的科学和什么都有可能的艺术。同样的教材、同一所学校、同一批老师、同一个班级里，每个学生都不会成为同样的人。如果这不能发展成为兴趣爱好或研究方向，这将是多数人一生中唯一接触古诗词和文言文的机会，这是一种人文教育可能性的尝试。而最终留下多少碎片，是哪些碎片，人生，就是从这些碎片中开始不同的。