和太座在客厅闲聊。聊到又回归图书管理员本职工作，觉得能如此也不错，只是开学后每天吃了晚饭要和花卷一对一给她讲半小时唐宋八大家，一家人的饭后散步也是不能少的，于是太座让我们饭后在她洗碗的时间内开讲，讲多少算多少。我觉得这样也不错，又让我们父女躲过了洗碗的义务，窃喜。

说到图书管理员，就闲聊到祖师爷老子，想起不确定老子曾担任过周的“守藏史”还是“守藏吏”，“等我去拿《史记》来翻哈。”我对太座说。

起身去书房，从书架上抽出《史记》回到客厅大书桌上摊开，“你这个书好像是盗版哦，有的字大有的字小的。”太座说。

我说：“这个是集解索隐正义本，大字是正文，小字是索隐。”翻到《老子伯夷列传第一》，有“周守藏室之史也”。又翻开《太平广记·卷一·神仙》，这全书第一也是神仙第一的就是老子，写“一云，守藏史”。由是确定为“史”而非“吏”。只是单独讲“守藏史”也不对，因为“史”本义是做事，引申义是史官，佐吏、历史、史籍、文辞等；老子这个官就是“史”，只是这个“史”是守着、看守、看管周朝藏室的，而不是官名为“守藏史”。

顺便看看老子活了多少岁，结果发现老子原来一生下来就是七八十岁的老者——

《朱韬玉札》及《神仙传》都是“李母八十一年而生”；《玄妙内篇》说：“李母怀胎八十一载”，又说“玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。”《太平广记》说：“母怀之七十二年乃生，生时，剖母左腋而出。生而白首，故谓之老子。”在2500年前，人的平均寿命应该不超过四十岁，一出生就活了别人两辈子，大为可疑。生产方式竟也和佛陀的出生方式一样，诞于腋下。

老子活了多少岁，在《史记·老子伯夷列传第一》里就有两个说法：一是老子出关“莫知其所终”，也就是不知道活了多少岁；另一是“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁”。也就是老子至少人生二分之一到三分之一的时间是在他老娘的肚子里度过的，而不是现在的十月怀胎。这真是中国历史上第一个有记载的巨婴了。就算是《史记》，在这里也只是当故事，权且读之。

老子，既是人名也是书名，而无论其人其书，俱皆成疑。

自《史记》首立传，老子之存在已疑点遍布。其姓氏虽云“李氏”，然“春秋二百四十年间无姓李者”，李是晚出于战国的姓氏。至于“名耳，字聃”，后人谓“名耳之说始自汉代……先秦典籍中皆称老子或老聃，没有一处称‘李耳’”，有关“聃”，钱穆先生认为，照《说文》之释来推想，“其实‘老聃’只是寿者的通称”。

二千多年来，五千言思想面目已极模糊。顾颉刚先生的古史“被层累地造成”说，用于《老子》最为贴切。而《老子》到底是一本什么书，真相勘破，竟然一直要等到清末——

严复在其1905年所作《<老子>评语》中说：“夫甘食美服，安居乐俗，邻国相望，鸡犬相闻，民老死不相往来，如是之世，正孟德斯鸠《法意》篇中所指为民主之真相也。世有善读二书者，必将以我为知言矣。呜呼！老子者，民主之治之所用也。”

颜渊问政，孔子答以“克己复礼为仁”。礼已失，于是孔子欲以“仁”复之，岂不恰是应了“大道废，有仁义”一语？时有贤者往见孔子，出而叹道：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”木铎者，“施政教时所振，以警众者也。”可见儒以仁义礼智信救世，正乃“六亲不和，有慈孝；国家昏乱，有忠臣”之验。就实质论，老子愤世与孔子救世对于现实的体认是一致的，并不矛盾。所不同者，孔子欲以救世者，老子断然认为不能救。在此，老子显出了思想的跳脱性，非但不信仁义智慧可以抑暴制暴，而且站在更远的前端，预言各种漂亮辞藻将化作假仁假义，反过来骗世害民。而历史果然证明“智慧出，有大伪”的警示入木三分，其情形代代不绝、愈演愈烈，甚至儒家纲常本身后亦不逃此命运。“绝圣弃智”“绝仁弃义”真正质疑的是，社会究竟是把自己托付于那些救赎，还是使之置诸压根儿无须其匡扶之地？

陈柱先生1927年感叹说：“呜呼！老子之学，盖一极端自由平等之学也！”《老子》一书“蒙昧两千余岁，得严氏而后发其真”，“故知《道德经》是言治之书”。严复此语当属两千余年来有关五千言的最重要论断。二千余年无人能道而严复言于1905年，确是时代使然。帝制时代，老子所言“治”，盖如鸡同鸭讲，终淹没于种种误读曲解。

昨夜读完李洁非《古史六案》的第六案《<老子>辩》，新知大长，也解了我前读《太平广记》老子一篇的惑。在宋代编就的《太平广记》里，老子既不“名耳”也不“字聃”，而是“老子者，名重耳，字伯阳”，因“其母感大流星而有娠，虽受气天然，见于李家，犹以李为姓”又“母怀之七十二年乃生，生时，剖母左腋而出。生而白首，故谓之老子。”关于老子到底是谁，“或云，上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生。”又“一云，守藏史。”这还不算完，又“或云，在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公。皆见于群书，不出神仙正经。未可据也。”这个正儿八经的玄幻要点在最后四字“未可据也”。难怪位于全书第一卷第一位，也是五十五卷“神仙传”中的第一位神仙。

与《太平广记》中老子的玄幻相比，七年级中国历史教材中言之凿凿说：“老子姓李名耳”前面也应加上“或云”二字才行，否则与《太平广记》何异？

李洁非《古史六案》，人民文学出版社2020年10月1版1印，硬面精装，18.7万字用了五天才粗粗读完，总阅读量第1305本。《古史六案》是真正学者的学问之书，史料充足，有辩有析，抽丝剥茧，步步为营，有温故，有新知，值得二刷，甚至多刷，但感觉对文言文只是初高中语文教材那点底子的阅读者来说，门槛还是有点高。当然，也有可能是我自身的文言文基础不够好的误判。