下午打球回来，在晚饭前看完欧阳建《古代小说版本简论》，晚上枕边书就换谭帆《古代小说评点简论》。还有前天翻完的苗壮《才子佳人小说简史》，这三本都是山西人民出版社2005年6月1版1印，前两者是“古代小说文献简论从书”之二种，后者是“古代小说分类简史从书”之一种，都是淘来的旧书。

山西人民出版社在2005年除了“古代小说文献简论从书”五种和“古代小说分类简史从书”六种，还出版了“古代小说断代简史从书”五种和“古代小说文化简论从书”七种，四套从书共二十三种。从已看完的《古代小说版本简论》和《才子佳人小说简史》这两本来看，四套从书都值得收齐来一本一本慢慢读。与卷帙浩迭的查阅资料和动辄几十上百万字的大部头相比，这样10万字以内的简史简论，更适合一般读者粗略了解这些又偏又冷的专门领域。又起心动念了。头上悬着“三尺剑”，如果这三月内食言买书，《郑珍全集》就抱不回来了。浮生如茶，破执如莲，戒急用忍，行稳致远，忍一手。再说这四套书虽说印量5000，但出版年头有点久了，至今已15年，最主要还是偏冷，连豆瓣上都只收录了三两种。要慢慢找慢慢遇，读书找书，要靠耐心，还要缘分。

缘分这种事，就像听说过几十年但从来没去读过的一本书，在短时间内因缘聚合不但读了还校注一番，又在好几处不断读到相关内容，让这本书再次得到丰富而渐渐立体起来，说的就是《孽海花》。
1月，把听说过差不多三十年但从来没想过要去读的《孽海花》校注了一遍。然后在2月偶遇冒鹤亭《孽海花闲话》，才发现这本小书可算作“《孽海花》阅读指南”，读《孽海花》要配上《孽海花闲话》一起，就好比吃凉拌折耳根必要糊辣椒面，才算登对，也才入味。今天，再在欧阳建《古代小说版本简论》遇到《孽海花》——《古代小说版本简论》在《古代小说的原本与补本》一章用七页篇幅追溯了《孽海花》的版本源流：

“《孽海花》的创作延续时间特别长，成书过程又特别复杂，也有一个原本与补本的问题。就《孽海花>的“起发”和“造意”而言，金松岑是第一位作者。始刊于《江苏》第八期的《孽海花》，作者署“麒麟”，这个本子是《孽海花》的原本。曾朴是《孽海花》的续成者。光绪乙巳（1905）《孽海花)小说林本题“爱自由者起发，东亚病夫编述”，这个本子是《孽海花》的补本。但曾朴在晚清时只写了二十五回，姑且称之为“前曾本”。直到1927年，曾朴对前二十五回作了修改，又续写了第二十六回至三十五回，这就是《孽海花》的“后曾本”。如果不弄清《孽海花》的复杂版本，就贸然对作者的政治观和世界观作出评价，是必定要出错的。

金松岑(1874—1947)，江苏吴江人，1903 年参加爱国学社，成为“高谈革命”的活跃者。应留日学生所办刊物《江苏》之约，为与拒俄运动相配合，他创作了“政治小说”《孽海花》。按原先的计划，以曾任驻俄公使的洪文卿为主角，以赛金花为配角，集中反映有关“俄罗斯之外交”等一系列热点事件，包括“中俄交涉帕米尔界约事件，俄国虚无党事件，东三省事件，最近上海革命事件，东京义勇队事件，广西事件，日俄交涉事件”等，目的是鼓吹以激进的革命手段，推翻满族的统治，光复汉族。但金松岑在写好前六回，并公开发表前二回以后，感到“小说非己所喜”，经过协商，就把全部写作工作交给了曾朴。《孽海花》的前六回即为“金本”。金松岑笔下的《孽海花》，是倾向强烈的政治小说。如果据此推崇曾朴“超越了当时一切被目为第一流的作家”，“表示了种很强的革命倾向”（阿英《晚清小说史》)，是不符合实际的。

金松岑写成的前六回书稿，于1904年交给曾朴以后，曾朴就“一面点窜涂改，一面进行不息，三个月功夫，一气呵成了二十回”。曾朴承认，在他的修改本中，还存在一半原稿的成分。《孽海花》的一、二回，因有《江苏》刊本在，“金本”的面貌十分清楚，但三回以后的旧稿已经不存，只能在曾朴的修改本中寻觅“金本”的成分了。

曾朴(1872—1935)， 江苏常熟人。曾朴不像金松岑那样与现实的革命运动有密切的联系，更不具备金松岑那种狂飙式的革命激进精神。他倾向于脚踏实地地从事文学教育活动，以“养成多数完全人格的百姓”。加上他与京中诸名士多有交往，二十一岁捐内阁中书时，住在岳父汪柳门宅中，常出入洪钧家中，并初识赛金花于北京，所以，《孽海花》由金松岑那里转到曾朴手中，就立刻产生了一个质的变化，从一部“适应当时形势需要”，“揭露帝俄野心”的政治小说，变为“以赛金花为经，以清末三十年朝野轶事为纬”的历史小说了。

金松岑原来的叙事，以戊辰（1868）洪文卿中状元为开端，但书中所要包括的政治外交事件，时间拉得很长，而且除帕米尔界约事件以外，都与洪文卿毫无联系，很难组织成一部小说；而曾朴则根据自己丰富的生活积累，把以洪文卿为代表的一代名士作为小说的真正主角，写出由“旧学时代”、“甲午时代”、“政变时代”、“庚子时代”和“革新时代”等前后贯串的历史演进的大势，这是理解“曾本”《孽海花》的关键所在。

曾朴1927年后出版了《孽海花》三十回本和三十五回本。这种《孽海花》的“后曾本”，正是现在的通行本，许多研究《孽海花》的人所用的多是这个本子。后曾本《孽海花》的特点有三，一是删改，二是添加，三是续作。这三项工作虽然都是曾朴对自己作品的改动，但由于中国历史政治的重大变化，为“时代消磨了色彩的老文人”曾朴改动自己昔日的作品，也必定会产生质的变异，这是千万不可忽略的。

《孽海花》的精粹，是写于1907年以前的“前曾本”——小说林本，因为它不仅集中体现了作者当时所要传达的独特而鲜明的思想情感，而且也具备了相对独立的有机艺术结构，“今天我们要研究考察这部书在近代文学史中所发生的影响和作用，事实上不能不强调保持原来面目的小说林本，而不是后来流行的经过修改的真美善本”(魏绍昌《<孽海花>的两种版本》)。”

一本小说，究其源流、版本尚有如此学问在内，如果不能弄清楚，就会“不知要领，劳而无功”了(张之洞《书目答问》)。

段玉裁说:“不先正底本，则多诬古人；不断其立说之是非，则多误后人。”(《经韵楼集·与诸同志论校书难》)读书的第一件要事是讲求版本。上学期末做工作总结时，模板上有一个“新学期最想学习”的选项，我填的就是“版本学”。

版本学关注的是同一书不同本子的差异：从物质形式上考察其版式行款、字体刀法、墨色纸张、装帧形式、藏书印记等；从文字内容上考察其雕版源流、传抄经过、是否原本、是否真本、有无增删、有无评注等。二者相辅相成，都是为了鉴别版本的早晚、真伪和优劣。“得一书必推求本原”，考订版本源流，推究版本发生发展的过程，理顺各版本之间的关系，比较各版本的异同优劣，是版本学的重要任务。版本学，实在是一个太枯燥、太有趣又太挑战的事，就是做书的侦探——循着一点蛛丝马迹慢慢重现和重现一本书跨越百年甚至千年，从无到有，从出生到消亡的书生——书的一生，从而使读书及学术研究建立在可靠的版本基础之上。

最近半年，作读书笔记时，都会将读过的书的出版社和版印时间一并列出。但这个与我想学的版本学基本上没有什么关系。现代印刷出版，不会标注版本源流，版权页上所谓的1版2版也通常并非该本图书的初版、再版，只是某出版社自己的1版2版，所以记录这个版印并没有什么太大意义。我前段时间说过，我启蒙得晚，开始读点书也就是最近十几年的事，所以没底子没学问，也没有机会接触到宋版殿版古籍，关于版本一说，是无见闻也无见识。这个记录，只是作一个时间标记和训练自己多关注版本而已。

看完欧阳建《古代小说版本简论》，我版本学的学习之路，也误打误撞就这么开启了。