给日常事物以新奇的魅力，通过唤起人对习惯的麻木性的注意，引导他去观察眼前事物的美丽和惊人的事物，以激起一种类似超自然的感觉。

——周宪《美学是什么》

一阵风来，最后一批银杏树叶撇开了树枝。从书房看出去，窗外天井里飘飞的和落到地上的叶子，浸泡在时间里，与墙边依旧青翠的绿竹和地上的青苔一起，密密凝成一幅大自然金黄的暮色；而坐在窗前吊篮里，正翻看周宪的《美学是什么》的太座大人，与这窗景就像一幅莫奈的画。

我在桌边读到“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”想到上周讲《论语》十二章，课堂上学生突然跳出教材，问我怎么看“有教无类”。我反问她的看法，她说“无论高低贵贱任何人都能接受教育”。这是教材里的解释，也即是“标准答案”。我说：“我的理解和你不同。我认为‘类’指的是教育方法，而不是受教育的人的‘种类’。”今天看到的孟子这句，也正好是对孔子“有教无类”的一种解读。并且，《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”这里的“方”也应该做“方法”解。

“有教无类”出自《论语·卫灵公》，子曰：“有教无类”。《论语》在我看来，其篇章和句子之间没有什么逻辑联系，就是东一句西一句的，很难对某一句的前后文联系来看，所以只要说得通，各有各的理解也没有什么问题，这是“各美其美”。相反所谓的“标准答案”才是最大的问题，最“不美”的。因为“标准答案”就像只允许自然界只有一种颜色，对事物只有一种理解，这是灾难，是破坏，是黑暗。