1、以前，田野调查包括搭乘一艘驶往远方的慢船，到达异域之地，然后用上一年左右的时间与蛇搏斗，对抗孤独，直至搜集到足够的数据或患上严重的疟疾，最后重返家园。人类学家想要研究的民族并无书面记录，因此田野调查是了解他们的唯一方式。田野调查最初是一种必需品，而到了现在，它已经成为人类学了解文化不可或缺的方式。而且，现在每个人的文化都可以成为人类学研究的课题，因此田野调查无处不在，其历时或长或短。

2、民族志田野调查的目标在于“理解土著的观点以及他们与生活的关系，并认识他们对世界的愿景”（马林诺夫斯基①）

3、尽管工作方式可能差异很大，民族志田野调查却有一系列相同步骤，这些步骤可以根据时间要求缩短或延长。首先，你要选择合适的调查地点并获得入场许可，也就是说，从官方或具有影响力的当地村民那里获得进入调查地点的许可。入场许可通常以找到居住地为标志。在获得入场许可后，你将开始探险、被他人所见，进行少量没有障碍的观察、绘制邻里地图并被引荐给合适的人。在这个阶段，你的主要任务是设定你在该社区的角色或身份，相对无害但能经常出现在社区，并为当地居民所理解和接受。然后，你将开始挑选报道人，参加重要事件，记录并组织调查结果，提高沟通技巧。久而久之，你将赢得亲和力，即你和当地居民之间有一定程度的相互理解，亲和力能够加快你对更深层次问题的文化学习。同时，你需要处理文化震撼问题，这是与另一种文化不断交互产生的社会心理应激症状。你需要中途休息，保持身心健康。随着田野调查进入后半阶段，你需要重点寻找支持性的证据，证明你对人们共有认识的直觉正在不断增强。最后，你将采用当地人接受的方式优雅、满怀感激之情并且通常是含泪离开田野调查地点。你会满载田野笔记、照片和赠别时的礼物，回到家中的办公桌前。你将和以前有所不同，并需要作出一番努力才能回归原来的生活。此外，你得开始撰写民族志！

【民族志田野调查与生生乡土贵州乡村电商工作的开展】

在民族志田野调查这一系列的工作步骤中，生生乡土正在开展的“贵州农村青年网商培训”除了培训，还是在进行一个贵州农村电子商务情况的调查（1.0版本），同时也希望能为后续的乡村工作获得入场许可——“从官方或具有影响力的当地村民那里获得进入调查地点的许可”。虽然一定范围内，并没有谁限制我们的人身自由，我们可以去乡村旅行、暂住、体验，但是要在乡村开展工作，取得村民的信任，与村民和乡村达成合作，却是一件非常繁复的工作。并不是你想去哪里调查就可以去调查的，就如同你很难接受任何人从你家门前路过时都进来调查调查你家花园的生物多样性一样。

在完成“获得入场许可”（培训）后，我们也将开始乡村工作——“开始探险、被他人所见，进行少量没有障碍的观察、绘制邻里地图并被引荐给合适的人”并寻找到适合的农产品，然后进入下一阶段的“开始挑选报道人”——寻找可实现村庄网上销售的农产品的生产者（个人或合作社）。

随着田野调查进入后半阶段，我们同样需要重点寻找支持性的证据，证明基于乡村的电商的可操作性和可持续模式，并最终展现生生乡土与非营利性机构和商业机构的不同。

①布罗尼斯拉夫•马林诺夫斯基（波兰语：Bronislaw Malinowski，1884年4月7日－1942年5月16日）是位发迹于英国的波兰人类学家，其建构以客观民族志记载田野调查研究成果的方式，并开创最早的社会人类学课程，故有人称他为民族志之父。马林诺夫斯基对近代人类学影响深远。他不但是第一位亲自在当地长期研究，并以客观的民族志材料取代过往充满研究者主观论述的人类学家，也是首先提出完整的文化理论以取代以往演化论与传播论观点，进而开启新研究方向的理论大师。从马林诺夫斯基起，几乎所有的人类学家都必需到自己研究的文化部落住上一年半载，并实地参与聚落的生活，使用当地的语言甚至和土著建立友谊。而这些，都为了完成一份马林诺夫斯基式的民族志纪录。
————–
《人类学入门》
作者: 约翰•奥莫亨德罗
出版社: 北京大学出版社
副标题: 像人类学家一样思考
译者: 张经纬 / 任珏 / 贺敬
出版年: 2013-4
页数: 469
定价: 78.00元
装帧: 平装
丛书: 培文书系•社会科学译丛
ISBN: 9787301220443