厂矿单位散布在中国的各个角落，就像一个个岛屿——它既是语言学意义上的方言岛，也是文化意义上的孤岛。
每一个厂矿，都是一个独立的，格局惊人一致的小社会。
厂里有学校、托儿所（幼儿园），有电影院、大礼堂、游泳池、溜冰场、灯光球场、图书馆、职工俱乐部，还有食堂、医院、商店，甚至还有自己的保卫科……
厂里的父辈、同辈，甚至第三代，很多人都是从幼儿园起就长期生活在一个共同空间——在厂里出生、读书、工作、结婚、生孩子，一个人完全可以“足不出厂”，在这里生老病死，渡过一生。
厂矿家属区，这个几代人共同生活的公共空间，也形成了其独特的生活和文化特点。
《管子•小匡》：“民居定矣，事已成矣。”如果将“民居”还原其“百姓居住之所”和“居住建筑”的意义，那在全国分布广泛的厂矿家属区，早在上个世纪中期，就已构成“厂矿民居”这一中国“三线建设”以来的独特居住建筑。
摄于铜仁万山汞矿。
《博物馆12讲》在我看来，是一本涉及博物馆的历史、新博物馆的创建与运行、博物馆志愿者和会员的服务与管理以及藏品征集、保管、修复和策展等方面，整体工作领域还是更多在“室内”即在城市里有固定场馆的博物馆实操手册。
但在我理解，贵州城文工业遗产博物馆可能并不想成为一个仅是保管贵州工业“文物”的库房、研究藏品的成果展示会和教化参观者的“象牙塔”那样的传统城市博物馆，有可能还会是一个与参观者平等交流、互相学习、探索发现，充满活力和想象力的地方——博物馆是产生知识的场所（汉斯•乌尔里希•奥布里斯特《关于策展的一切》）。
现在，贵州城文工业遗产博物馆除了实物藏品的收集，“贵州三线建设口述史”团队还正在进行贵州工业史上“三线建设”这一重要历史时期亲历者即参与者和见证者的的参与、亲历、见闻和记忆的收集工作。这有可能会是一个有明确开始日期，却不会有真正结束日期的项目——博物馆不是历史的终点而是起点，每个人对历史的认知都不同，每个人都可以在博物馆发现历史、提出疑问、探索未知，通过联系、对比和印证，得出自己的结论。
因此，贵州城文工业遗产博物馆可能会是一个没有“围墙”的博物馆。至少我希望它是这样的一座博物馆。