女儿游学三宝侗寨去了。

太座早早天不亮我就送去驾校练车，准备科二考试，练完车再送去上班了。

从昨天开始，我成为了一粒空巢老人。

本来打算安安静静不被打扰的备课，但一个人就难免放纵，看起闲书来——所以古人才说“慎独”。

自从女儿上了学，自己客串了老师这个角色后，看书就有意无意会注意到关于“教育”的内容。

看完李颉人小全集的《成都是一个古城》，只对《追念刘士志先生》一篇写这个人的一段话印象深刻——刘先生在差不多两年的监督任内，并没有挂牌斥退过学生。他的理论是，人性本恶，而教师之责，就在如何使其去恶迁善。如你认他恶果，而又不能教之善，是教师之过，而不能诿过于他。何况学堂本为教善之地，学堂不能容他，更教他到何处去受教？再如他本不恶，因到学堂而洗染为恶，其过更在教者。没有良心，理应碰头自责，以谢他之父兄，更何能诬为害马，以斥退了之？

想起前段时间，学堂有位老师说，他觉得我还是相信人性本恶要多些。但其实我本心是无论人性本来善恶的。纯良还是顽劣，都不是佳词。人性本无所不是无所是，只是后天外部环境设了个牢笼，钻进“好”笼子的是纯良，“坏”笼子里的就是顽劣了。好坏都是笼子。就像《庄子》里浑沌的故事：中央之帝浑沌，因善待南海之帝和北海之帝，二帝认为人皆有七窍以视听食息，而浑沌没有这七窍，于是为答谢浑沌而为他日凿一窍，七日而浑沌死。人性就是这个浑沌。

中午进城吃碗面后，去二十四书香书店闲逛，进店遇到老板秋蚂蚱前辈，打了个招呼就上到二楼旧书区淘书。一会儿秋蚂蚱前辈上楼来，问我：“赶不赶时髦的？”

“什么时髦？”

“诺贝尔文学奖。”

“呃……其实我只是好奇得奖的人都写了什么，或者说写了什么得的奖。”

“没有了，全卖掉了，最后一本我给你放在楼下收银台了。”

离店时，除了8元淘到的原价22元的柳宗悦《工艺文化》和一本备课需要的《陈寅恪讲国学》，也把收银台上奥尔加·托卡尔丘克的《白天的房子，夜晚的房子》、《太古和其他的时间》和彼得·汉德克《守门员面对罚点球时的焦虑》三本一并带走。

回到家，看到秋蚂蚱前辈在朋友圈说：“最后几本被毛豆来店里拿走了。他是好奇。我和他说，把读后感写出来。等他吧。”

“一个空巢老人周末进城逛书店享受矫情的孤独时光，离店时被布置作业写读后感。”我在后面评论。

老实说，《守门员面对罚点球时的焦虑》，这个书名，看起来似乎是个陷阱，让我第一时间想起玛琳娜·柳薇卡的《乌克兰拖拉机简史》和罗伯特·M·波西格的《禅与摩托车维修艺术》。三本书的书名看起来都是那么的……嗯……扯蛋。《乌克兰拖拉机简史》不是讲拖拉机历史的，《禅与摩托车维修艺术》也不是关于摩托车修理的工具书，我也是当年看完这两本书才发现上当的。