早上，女儿梳洗完毕，在等待出门时，从书架最底层抽出六年级上的语文教材，翻到出自《吕氏春秋·本味篇》的课文《伯牙鼓琴》篇——伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

她自己读了两遍，不怎么懂，让我讲给她听。我一字一句，十分钟讲完，她把字都认全了，意思大致清楚，复述了一遍，七七八八差不多，出发上学。

今天伴读第一课，没讲诗词，先极简略讲了“平上去入”古汉语的四声。

平上去入，是唐宋时期中古汉语的四声，是传统汉语音韵学的音系根源，是唐诗宋词格律的基础。现代普通话保留的古音比较少，并且消失了入声。

普通话，是以北京语音为标准音，以北方官话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的通用语。汉语不等同于普通话，推广普通话并不是要人为地消灭方言，主要是为了消除方言隔阂，以利社会交际，与使用、传承方言并不矛盾。

平声，古汉语四声的第一声。古汉语的平声字在普通话里分化成阴平和阳平两类。

上声，古汉语四声的第二声，也指普通话的第三声。

去声，汉语四声中的第三声，也指普通话的第四声。

入声，在现代标准汉语（普通话）、大部分的官话方言中已经不复存在。

第一课文言文选了《笑林广记》一则难度不大的笑话：一医迁居，谓四邻曰：“向来打搅，无物可做别敬，每位奉药一帖。”邻舍辞以无病，医曰：“但吃了我的药，自然会生起病来。”

晚上整理了这几年在中小学上课的自编教材，给女儿也编了一套教材。把一至九年级必背的一百九十三首古诗词，按历史顺序，编了一本《古诗词中的中国简史》，既学了诗词，又了解了历史。文言文教材，编了一本《尺宅摭录》。

“我们家没有人经商做生意，也没有人是公务员做官，爸爸妈妈只是普通员工”，我对女儿说：“这意味着我们家既没有钱，也没有权，所以我们对生活的选择不多，好好读书对平凡的我们来说就是捷径。”

小学放养了五年的女儿，今天的作业再次得了C。这个等级击穿了我们的底线，老父亲我终于绷不住，要插手女儿的学习了。于是晚饭后的家庭会议，与女儿讨论并确定了从明天开始，每天的学习计划和内容。

因为对数学和英语两门无能为力，就必须完全跟随老师完成每一道题、每一个词、每一个句子。在保证认真完成语文作业和每天至少半小时写手账这个爱好外，将每晚一小时的原自由时间调整为语文学习时间——

每周一至五，每天讲解和背诵古诗词一首，一年内完成中小学两百首古诗词的学习；

每周一至五，从《论语》、《孟子》、《庄子》、《左传》、《战国策》、《世说新语》、《太平广记》、《容斋随笔》、《老学庵笔记》、《古今谭概》、《夜航船》、《菜根谭》、《笑林广记》、《春在堂随笔》等古籍中选二三篇（段）百字内短文，一年内打个百篇的文言文基础；

一周读一本二十万字内新书，完成读书笔记一篇；

一周一篇创意写作和刷一套小升初真题以应对统考。对统考的态度是八十分即可。

这些内容对女儿来说，挑战是有，但不算大。主要还是在打基础和作规范性的训练。

君子求诸己。我这样的寒士做不成有学问有修养、品德高尚的君子，但求诸己想来应该是没错的。

苏轼《问答录》里有一则故事：苏东坡和佛印至上天竺寺，见观音手持数珠。坡曰：“观音既是佛，持念珠果何意邪？”印曰：“亦不过念佛号耳。”复询念何佛号。印曰：“亦只念观音佛号。”坡曰：“彼自是观音，自诵其号，未审何谓？”印曰：“求人不如求己。”

每个人，都是每个人的过客。我认为的教育，就是生命陪伴生命的一段旅程。

当我们在谈论教育时，我们在谈论什么？