我们都会不自觉地试着改变外在的东西，而不是改变我们自己。我们都想和都试着让自己以外的东西好像变得“恰如其分”，而不是让我们自己变得“恰如其分”。但是如果我们不能让自己变得“恰如其分”，就不可能使任何东西变得“恰如其分”。所以，当把一件事情彻底弄明白之后，就会了解一切，但试图开始就去了解一切，反而什么都不会了解。再完善的道德律，都只是用来正己，学禅的人，应该学会自己教育自己。

思维或观察事物时，我们应该如实地以万物的本然面貌接受它们，我们的心应该够柔软，够敞开，这被称为心的空性，而空性又不外乎是禅的修行。修行就是让限制不再成为限制，结果如何并不重要，为改善自身而努力才是最重要的。禅修的目的，是归复清静的生活方式。

《禅者的初心》并非一本系统的曹洞宗①禅修指南，只是铃木俊隆禅师在美国曹洞宗寺院和禅修中心为弟子和参加禅修的人们讲解禅修的方法和回答弟子们疑问的汇编。因为是曹洞宗禅师，所以会不断出现例如“只管打坐吧！保持着最清净的动机，静默得一如我们的原初本性，这就是我们应有的修行方式。”“坐禅是一种包含无数活动的修行”②的内容，这样的表述如果在其他宗派，或许也会有不同。例如，在净土宗“颂念佛号是一种包含无数活动的修行”，而在藏传佛教“持咒是一种包含无数活动的修行”诸如此类似。哪怕仅在禅宗，也有各自不同的修行方式。如果本来一切具足，世间万法也自有一一对应的修行和都有各自的适应对象。就像宗喀巴大师在《菩提道次第广论》里谈到：“一切教乘并行不悖，一切佛言均属教诲。”所以，《禅者的初心》没有涵盖所有禅宗的宗派的话，“曹洞宗：禅者的初心”或像是星云老和尚媒体专栏类似的“铃木俊隆：禅者的初心”更能清晰表达，否则一叶可知秋，一叶也能障目。

①洞山良价禅师（807~869年）在彻悟自性（佛性）之后，感到六祖慧能倡导的“顿悟”法门并非凡人所能达到，便提出“五位”的方便法门，广接上、中、下不同根器的学人。后在弟子曹山本寂（840~901年）弘扬下发展成为曹洞宗，又称为“曹洞禅”。

②道元（1200~1253年）初习天台教义，后归禅宗，到中国参访名寺后返回日本大力弘扬曹洞宗，被称为日本曹洞宗初祖，著有《正法眼藏》，提倡“只管打坐”法门，后人称其禅风为“默照禅”。

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《禅者的初心》
作者：铃木俊隆
出版社：海南出版社
译者：梁永安
出版年：2012-6
页数：218
定价：48.00元
ISBN：9787544342834