将于本周六开课的“尺宅讲谈”教材《尺宅摭录》乙编和丙编各三次对谈的内容，上午又检查了一遍，几处略作修改完善。自编教材不只是脑力活，也是体力活，一诗一文的取舍都极耗精力。

午饭后倦极，小睡片刻。后起身，将洗好的衣服晒到院子里，转身拿起王朔的《动物凶猛》靠在面向院子的沙发上，准备重温青春期。又觉得，大好时光，怎么就这样浪掷？又再起身去拿《世说新语》，读个三十余则，在书上作随记二三处。

“方正第五”第十六则——

向雄为河内主簿，有公事不及雄，而太守刘淮横怒，遂与杖遣之。雄后为黄门郎，刘为侍中，初不交言。武帝闻之，敕雄复君臣之好，雄不得已，诣刘，再拜曰：“向受诏而来，而君臣之义绝，何如？”于是即去。武帝闻尚不和，乃怒问雄曰：“我令卿复君臣之好，何以犹绝？”雄曰：“古之君子，进人以礼，退人以礼；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。臣于刘河内，不为戎首，亦已幸甚，安复为君臣之好？”武帝从之。

好一个“不为戎首”。无端受人非难，身心俱受辱，再见无端“尽释前嫌”，这样的人还有什么自尊？但能做到“不为戎首”，真君子。

“方正第五”第廿四则——

王丞相初在江左，欲结援吴人，请婚陆太尉。对曰：“培塿无松柏，薰莸不同器。玩虽不才，义不为乱伦之始。”

物以类聚，人以群分，培（pǒu）塿（lǒu）无松柏，薰莸不同器，所以才说要“门当户对”。用现在的话说，这就是家教，就是一个家庭和家族的教养，也就是价值观。人与人最大的不同不是容貌与衣着，而是价值观。价值观不合的人，就是两个平行的宇宙。

“方正第五”第四十二则——

江仆射年少，王丞相呼与共棋。王手尝不如两道许，而欲敌道戏，试以观之。江不即下。王曰：“君何以不行？”江曰：“恐不得尔。”傍有客曰：“此年少戏乃不恶。”王徐举首曰：“此年少非唯围棋见胜。”

这一则中“王手尝不如两道许”，张撝之译为“王导的棋艺不及江虨两子左右”，这应该是译者对围棋不太熟悉所导致的译文不够准确。我认为这句的意思应该是“王导的棋艺曾经与江虨有两子的差距”或者“王导曾经与江虨对弈，需要江让两子”，我个人更加偏向后者这个译法。因为让子是围棋的一种对弈制度，指持黑的一方先在棋盘上摆上一定数目的子，再由执白的一方开始下，这种制度在于使原本棋力有差距的两个对弈者，能拉近彼此距离，以增加趣味并有助磨练棋力，棋力好的一方因为对手先放子已在盘势上领先，因此必须尽量采取猛烈攻势，而棋力较差的一方则可以试图守住盘势，以学习于正确的应对攻守方式。让子的数目，依双方棋力的差距，一般可由2子到24子，而面对围棋初学者甚至可以放到36子。由此，后面“江不即下”和“恐不得尔”，一是对棋力不如自己的对手的尊重，二是狮象搏兔皆用全力的谦虚谨慎，所以王导才慢慢抬起头来说：“此年少非唯围棋见胜。”

随记罢，黑云蔽日，忙不迭将晾晒衣服收拾回家，随后倾盆雨至。这下我可以心无挂碍翻王朔了。