现在能查到的资料都说，《康熙通志》上记载有清初贵阳八处风景名胜，即“贵阳八景”。关于八景的介绍文字，有文有白，半文半白，估计也有民间多费尽心思牵强附会成分。我没读过《康熙通志》，对此说法姑妄听之。

贵阳八景的第六景“栖霞上月”就是今日带花卷探访之地。

栖霞岭就是东山，山上原有栖霞寺，浓荫障天，琳宫璀璨。每至月夜，景色尤为迷人。当然现在山还在，原寺不存，有一新建的藏经楼，巍峨雄伟，是一览贵阳的好去处。

早上带着花卷想当然从东山一侧上山，但上山的路被封住。问周边住户，说要从蟠桃宫一侧上山。从东山辗转到蟠桃宫，一则绕路，二则费时。就在山脚下，应有办法上山。旁有一外地女士低声说有一小贩似乎愿意带路，但应该要在他哪里买点什么东西才行。

带着花卷在该小贩处六元钱买了两瓶水，他带我们行二十余步至一被封住的路口，几下掀开挡板，手一指：“从兹点上克。”

在半山门可罗雀的东山寺内，无意中看到刻有清末贵州提督赵德昌《同治甲子夏五月重游东山》诗石碑：“东岭路如梯，云深曙色迷。仰攀高鸟近，俯视万峰低。酒醉戈为枕，更阑月映溪。举头天尺五，拟上岱山西。”落款“达庵赵德昌题”，碑上没有刻日期。

登上山顶，满身大汗。虽时近中午，烈日当顶，但大半个贵阳中心城区尽收眼底。如果是在月夜，两三百年前映溪的山月映着当下这灯火夜色，“栖霞上月”确实可以称得上是一佳景。

在藏经楼下观景休息，与花卷复盘了一下，如果我们不在小贩那里花六元“买路钱”买水，会怎样。她说可能此刻我们还没有到山下蟠桃宫，也可能今天就不上东山改去阳明祠了。

“那我们这样做是对是错？”我问。

“我觉得这个不是对和错的问题，因为我们给了他需要的，他也提供了我们所需要的。算是一种交换吧。或者说互相帮助也行。”

“是的，在日常生活中，很多事我们很难简单用对或错去判断。就像今天这事，就是为了达到目的的一种变通方法。”花卷表示赞同。然后我指着满眼高高低低的楼房问她：“平时我们在城市里看这些楼房是一种什么视角？”

“仰视。”

“那我们现在看同样的东西是什么视角？”

“俯视。”

“是这些建筑本身发生了变化吗？”

“不是。它们没有变。”

“那这是为什么呢？”

“嗯……是因为平时我们是站在平地上，现在我们是在山顶上，我们站得更高了。”

“所以，同样的问题，如果我们太过弱小而深陷其中就不能自拔，但当我们跳出事外换一个不同的角度来看，所有曾经困扰我们的问题都不成其为问题。这时我们更关注的是更广阔的山与水与月和自己内心的感受。就像我们在上山的路上看到那块石碑上的诗句‘俯视万峰低’。你看着眼前这景色，听到这句诗，想到什么？”

“会当凌绝顶，一览众山小。”花卷说。

“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。站得更高才能看得更远。山高人为峰，海阔心无界，想欲穷千里目，就要更上一层楼。”我指着身后的藏经楼，“这一层层的楼，不是一个人在社会地位、职位和收入上的高低级别，是心和境。‘心’是知道自己是谁，想要什么；‘境’是知道自己现在哪里，距离目标还有多远。高与低全向自己内求，不向外攀比。”

“嗯，爸爸，我觉得我好像又懂一点了什么。我们一会儿下山去吃‘雷家豆腐圆子’吧。我有点饿了。”

从蟠桃宫一侧下山，台阶多而陡，一路脚软。

在老东门文昌阁附近吃了雷家豆腐圆子、广东肠粉和福建馄饨，带女儿去了一处手账店。这是今天微游学的“神秘甜点”，花卷大欢喜。选购了一些手账用品后，在小十字看了“琢衣之道制衣工具藏品展”，参拜了觉园禅院的玉佛和千手观音，收获满满回家。

晚饭后花卷和妈妈、弟弟玩回来，洗了澡，吃了西瓜，收拾停当，我把地图册翻到贵州页，给她指出六盘水市六枝特区郎岱镇。

“爸爸，为什么要特别找到这个镇？”

“因为今天山路上那首《同治甲子夏五月重游东山》诗的作者赵德昌就是这里人。赵德昌字达庵，号望云，出身军门。就是以军功升官做到贵州提督，这个贵州省最高军事长官的位置。那首诗如果出自一个秀才之手，算不上是好诗。”

“所以一个当兵的写出这样的诗，应该算是还不错咯？”

“我是这么觉得的。”

今晚的语文自学课，就学了赵德昌《同治甲子夏五月重游东山》诗。