早上起床，花卷拿着五年级语文书，指着出自《世说新语》的一则课文对我说：“爸爸，这一篇文言文老师还没有上。”

“好说。那我们今天晚上就讲这一篇。”

“你不准备一下？说上就上？”太座对我表现出来的随意有点不满。

“小学的，而且是出自《世说新语》，拿起来不就讲了？要准备什么？”《世说新语》一则则就是一个个小故事，给娃娃讲故事而已嘛。

晚上，用了不到10分钟，讲完“杨氏子”这一则：

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

课本往后一页，花卷翻到《乡村四月》，“爸爸，要不顺便讲讲这首诗？”

“你想学？”

“想。”

“好。那就讲这首。虽然这首不在今天的计划里。”

乡村四月
宋·翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

这首诗看起来好简单，其实不简单。“绿遍山原白满川”，通常“山原”作山陵和原野解；“白满川”的“川”作平地解，指稻田里的水色映着天光。“但我不这么认为。”我对花卷说：“因为已经有绿满原野了，如果‘川’是平地，就重复，并且平地也并非稻田。所以我认为这里的‘川’应是其河流的本义。‘白满川’说的是雨后出山的河流里，满是水流激起白色的浪花。为什么是雨后？因为下句‘子规声里雨如烟’；因为‘雨如烟’，所以‘白满川’。

“才了蚕桑又插田”，这句至关重要。元末明初棉花才大面积种植，因此宋朝时还没有棉织品，穷人和普通百姓穿的仍然以麻为主，上层人士和富人仍然穿的是丝织品，丝织品的原料就靠养蚕，蚕吃桑叶，所以蚕桑是“衣”的来源，否则就“衣不蔽体”了。插田，南方以水稻种植为主，南宋时占城稻与晚稻配合成为双季稻，使谷物产量大为增加，这是“食”的来源。民以食为天，因为关乎衣食生计，所以乡村四月才闲人少。”

“爸爸，你讲的课还是比老师讲得更有意思。”花卷说。

“那我们开始今天的正题吧。今天开始爸爸我选编的‘唐诗九十八首’了。这第一首就是复习虞世南的《蝉》。”

虞世南（558年—638年），字伯施，越州余姚县（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南陈至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，“凌烟阁二十四功臣”之一。

蝉
唐·虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。

花卷认了字，读了两遍，大概说了她对这首诗的理解后，我开始讲解。

“‘緌’是古时帽带打结后下垂的部分，这里是将蝉头部的触须比做緌；古人不知道蝉进食是以位于胸部的口器刺吸植物的汁液，以为它是喝露水生活的，所以说‘饮清露’。关于蝉，法布尔的《昆虫记》里有详细的关于蝉的一生的详细内容。‘流响出疏桐’句，妙在一个‘流’字，让蝉鸣如水一般从梧桐树间流出来。‘居高声自远，非是藉秋风。’这个还可以有更深入的解读，不过对五年级的学生来说暂时没有必要，你只要知道这个‘藉’字在这里不读[jí]，而读[jiè]，是凭借的意思就行了。”

今晚的进度不错。花卷两首诗都背了下来，除了教材的“标准”解读，还知道了教材之外的爸爸版“另类”解读。给孩子提供不了物质上的富足，至少努力尽可能在精神领域稍加丰裕，期待这一点一滴古诗词的浸润，能帮助她成长并慢慢构建自己的智识世界，否则就真是从物质到精神的一贫如洗了。

我们——花卷的爸爸妈妈都是来自普通人家，花卷是这一个普通人家的孩子组成的普通家庭里的又一个普通孩子，所以“根椐平均值定律，我们绝大部分人注定平凡。这样说并不能带来任何慰藉，但真的，中等就好，生命平庸，真理平常，道德平凡。”（朱利安·巴恩斯《终结的感觉》）