一场灾难性的太阳风暴使地球表面变成了荒原，科学家芬奇成为最后少数存活的人类之一，但也身患绝症，命不久矣。

为了在自己死后爱犬仍能得到照看、保护，芬奇制造了一个机器人杰夫来代替自己。杰夫的大脑，也就是数据库里，存储的是芬奇从图书馆一车一车拖来，通过扫描转换成数字内容的各种书籍，也就是从诞生那一刻起，杰夫就掌握了人类几千年积累下来的各种知识，然而它就是一个理科优等生——掌握了很多知识，但仍然因为无知而极其危险——极度理性，没有同情心，缺乏同理心，不懂得如何去生活，也不懂得爱和友谊，几次试图为了救芬奇却差点杀死他——没有科学精神为基础的人文是愚昧的，没有人文精神为支撑的科学是危险的。于是芬奇不但要教会杰夫如何生活，还要让自己的狗接受和适应它的看护，学会适应新主人。当最后芬奇离世时，杰夫的机器脸上虽然没有任何表情，但似乎理解了什么是爱。这是电影《芬奇》的故事梗概以及提出的问题和要找寻的答案——作为人意味着什么？

在我看来，一个人与一个机器人（或者AI）最大的不同就是——机器的全部就是掌握知识和技能，为了更好的完成工作，提供标准的答案。这很像现在以疯狂刷题灌输知识为目的的，让人变得更加愚蠢的，以成为某种职业人作为人生目标的教育理念和模式。而人应该懂得完成任务不是生活的全部，知识的学习和为了达成目标的努力，是为了追寻幸福的理想生活。

幸福不是宗派神学的禁欲体验，也不是礼教理学的享乐感受，更不是金钱地位的无限欲望，而是信念和向往实现的人格满足；重视人的价值，提高人的思维能力、创造性潜力和在群体公共事物中的智慧能力，鼓励积极作为的人生态度，提倡积极开拓的精神……如果说这是当下某创新教育机构的教育理念，相信一定会有家长打听这是哪家机构、在哪里、创始人是谁、收费如何、课程体系以及如何报名。其实，这家教育机构最早诞生在2500年前的古希腊，创始人是古希腊哲学家和数学家毕达哥拉斯。这就是毕达哥拉斯的教育观。

毕达哥拉斯发现了黄金分割，第一个把毕达哥拉斯定理（勾股定理）普遍化；他将数学引入了天文研究，是最早提出“日心说”的人之一，他还是西方音乐史上第一位音乐理论家。

与毕达哥拉斯同时代的泰勒斯，是古希腊和西方第一个自然科学家和哲学家，被后人称为“哲学和科学的始祖”，他在天文学和数学方面都有划时代的贡献。

亚里士多德对物理学的影响力延伸到了文艺复兴时期。

百家争鸣中与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称的墨家创始人墨子，不但提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”的思想，还创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的科学理论。

欧陆“理性主义”的先驱，解析几何之父笛卡尔最著名的哲学思想就是“我思故我在”。

作为哲学家的莱布尼茨，他和艾萨克·牛顿先后独立发现了微积分，并且他所使用的微积分数学符号被更广泛的使用。

在人类历史上，这样同时在人文和科学领域都有建树者大有人在。

从14000000000年前宇宙“诞生”到500年前现代科学诞生，再到2024年诺贝尔物理学奖和化学奖颁给了AI相关的研究，这个世界演化发生的间隔从超过10000000000年到不足50年，用时越来越短，演化愈来愈烈。

现在AI的发展是不可逆的，它或祂是工具、敌人、朋友还是更高的演化从而将在很短的未来终将统治甚至取代人类？我想现在没有人能够准确回答这个问题。巨大变革发生时，身处其中的个体极难看清正在发生的和未来的发展，因为这个变化太过庞大又无处不在，超出绝大多数个体的理解能力。

如果一个人一生中都在跟随和迎合时代的变化，努力去成长为时代所需要的人，就会被裹挟而失去自我，成为时代的“工具人”。一个失去自我的工具人，当时代改变时，借用《三体》那句话：抛弃你，与你无关。

每天的现实，急流涌来，匆匆而去，似乎毫无头绪，但我们仍然可以从人类历史中发现一些线索用以指导当下，从而找到一些确定和不变的，来面对当下的不确定和变化，使自己不至于迷茫和盲从。

也闲人文通识课，希望在这种种不断地变化中，和诸位学者一起找寻到那人类发展过程中的不变——作为人意味着什么——柏拉图和他的学生们，包括亚里士多德，认为教育就是追寻真理。我们相信，人文教育的根本意义不在于教授任何特定职业所需，而是允许你选择自己的道路，激发自己的想象力，通过对幸福和真理的追寻，成为一个有智慧的人，一个有精神生活的人，一个真正精神上独立自由的人，由此实现独特的自我——成为你自己！

如果不这样，作为人意味着什么？

【也闲人文通识课授课者】

秋蚂蚱：生于拉萨，长于南京，曾旅居欧洲多年，诗人，也闲书局主理人。

毛豆：前摄影师、撰稿人、公益人、杂志主编，近十年作为某国际学校中小学阅读写作、文史地超学科主题课程设计、实践者，活跃在教学一线。教育纪录片《教书匠》中“最具代表性的教育设计实施者”之一。

也闲人文通识课，一个以地理为基础，以历史为主干和脉络，以一个个“人”的故事和文学作品为枝叶，包含但不限于从小学到高中的文史地等学科的主题式跨学科课程体系。

每周六上午四五年级混龄班、下午六至八年级混龄班，每班限10人，现仅余少量名额，招满即止。

薛涛幼时随父仕宦入蜀，遂寓成都。十四岁时因父病故，困顿无依，无奈入了乐籍。

她辨慧工诗、多才多艺，与元稹、白居易、杜牧、刘禹锡等人竞相酬唱，诗名大振，时号“文妖”。

中书令韦皋任剑南西川节度使时，拟奏请唐德宗授薛涛以秘书省校书郎官衔。校书郎掌校雠典籍，订正讹误，虽然官阶仅为最末的从九品，但属于清官序列，职务清闲，待遇优厚，升迁快速，前途光明，被唐人视为“文士起家之良选”，社会地位和认可度都很高，因此门槛也不低，“非贡举高第，或书判超绝，或志行清洁者不轻授”。授以该职的一般都是及第进士中的佼佼者或制举登科的“非常之才”。薛涛没有资格参加科考，又是入过乐籍的女子，格于旧例，自然不能得授，但仍以“女校书”而名动一时。

王建因欣赏薛涛才华，作诗《寄蜀中薛涛校书》以赠：“万里桥边女校书，枇杷花下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”据说元稹也写了一首诗《寄赠薛涛》，“锦江滑腻蛾眉秀，幻出文君与薛涛”句，将薛涛与卓文君相提并论；而诗的末两句“别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高”，更引人对二人的关系猜想不断。

唐代就有纸笺，但尺寸不适合随身携带、随手即拿即用。薛涛遂将纸笺制成小巧、印花的便携尺寸，一时风行天下而得名“薛涛笺”。

不过与薛涛的诗词、秀逸洒脱的书法和文创产品相比，她与元稹的姐弟恋才是这一千多年来人们嗑得最上头又长情的CP。

【也闲•古诗词课】第一季，从《全唐诗》二千余位唐朝诗人、四万八千余首唐诗中，综合历代各家选本，汇编而成《唐人五十家小集》。小集始于虞世南，止于皮日休；自初唐，经盛唐、中唐至晚唐按世次编列，共选包含但不限于小学至高三语文课本内唐诗一百五十余首，精讲五十位唐朝诗人的际遇和诗的意境，既讲唐人唐诗，也是一部唐史，希望由此帮助学习者获得进一步一窥诗歌壸奥的钥匙，体悟到诗词中兴发感动的生命。详情请扫码咨询>>>

“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”白居易《问刘十九》中“绿蚁新醅酒”的酒，极有可能真的是绿色的。在喝了这次小酒十年后，白居易与一位据说是刘十九的族弟在扬州喝了一次大酒，写了一首《醉赠刘二十八使君》送给他。刘十九的名字没几人知道，但刘二十八却非常有名，他就是与白居易并称“刘白”的刘禹锡。

写下《悯农》“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这样诗句的李绅，过的却是灯红酒绿穷奢极侈的生活，“司空见惯”这个成语就来自刘禹锡写给李绅的《赠李司空妓》：“司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”

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《全唐诗》共九百余卷，收录两千二百多人的诗歌作品四万九千八百余首，其中谁是第一位唐朝诗人？第一首唐诗是哪一首？

在盛唐，人们认为最能代表盛唐气象的诗居然不是“海上生明月”，居然不是“乘风破浪会有时”，而是“海日生残夜，江春入旧年”，为什么？

张若虚的诗，《全唐诗》中仅收两首。其中《春江花月夜》在从明到清的三百年里评价渐渐走高，在晚晴王闿运称其“孤篇横绝，竟为大家”，近代更被闻一多推为“孤篇盖全唐”。这首诗为何在从唐到明的八九百年时间里，一直不被世人所重视？

韩愈的诗文确实都好，但他说话也确实难听得很。

杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“床头屋漏无干处”的“屋漏”不是指屋子漏雨，那是指什么？

【也闲•古诗词课】第一季，从《全唐诗》二千余位唐朝诗人、四万八千余首唐诗中，综合历代各家选本，汇编而成《唐人五十家小集》。小集始于虞世南，止于皮日休；自初唐，经盛唐、中唐至晚唐按世次编列，共选包含但不限于小学至高三语文课本内唐诗一百五十余首，精讲五十位唐朝诗人的际遇和诗的意境，既讲唐人唐诗，也是一部唐史，希望由此帮助学习者获得进一步一窥诗歌壸奥的钥匙，体悟到诗词中的兴发感动的生命。详情请扫码咨询>>>

你以为语文课本里说李白是“唐朝伟大的浪漫主义诗人”那他就是中国人？其实他极有可能是个歪果仁。

你以为李白只是个诗人？其实写诗不过是他的众多兴趣之一，甚至可能只是业余爱好。

你以为语文课本里的《静夜思》是李白写的？其实这首诗还有更李白的另一个版本。

你以为“床前明月光”就是语文课本里李白靠在窗前床上对月举杯那张配图吗？其实那张配图错得离谱。

你以为李白和王维是当时唐朝的大V他们一定交情不错？其实他们是大唐诗人里最熟悉的陌生人。

你以为语文课本里“远看山有色，静听水无声”这首诗是王维写的？其实到目前为止还没有人知道这首诗的作者到底是谁。

上了这么多年学，我们到底是学了多少“假”唐诗？

【也闲•古诗词课】第一季，从《全唐诗》二千余位唐朝诗人、四万八千余首唐诗中，综合历代各家选本，汇编而成《唐人五十家小集》。小集始于虞世南，止于皮日休；自初唐，经盛唐、中唐至晚唐按世次编列，共选包含但不限于小学至高三语文课本内唐诗一百五十余首，精讲五十位唐朝诗人的际遇和诗的意境，既讲唐人唐诗，也是一部唐史，希望由此帮助学习者获得进一步一窥诗歌壸奥的钥匙，体悟到诗词中的兴发感动的生命。详情请扫码咨询>>>

这个春节假期，年三十和大年初一接连两天下午我都在也闲书局，和局座大人秋蚂蚱复盘2024年人文通识课的得失，讨论2025年新开课程的计划。

也闲人文通识课，是以自然地理和人文地理为基础，把中国放入世界发展中的全球历史为主干和脉络，以一个个“人”和他们的故事和文学作品为枝叶的主题式跨学科课程体系。课程中不但有阅读写作，还有大量的讨论。因为我们看到，随着ChatGPT、DeepSeek等人工智能技术的快速发展，教育领域不论师生，既面临技术冲击带来的挑战，也迎来了重塑教育价值的机遇。其中的机遇，既将学生从刷题和依靠背诵、机械训练得出所谓标准答案的无效重复中解脱出来，又能实现教师角色从过去的知识传授者升级为学习的陪伴者和引导者；教育的核心价值，也转向个性化的批判性思维、创造力和人文素养的培养。

对于中国文化来讲，能训练母语感觉、提升感知和运用母语能力的媒介，最精粹而又符合中庸之道的，莫过于唐诗宋词。

在中国的各种文学形式中，诗歌的传播是最广泛的，而其中唐诗尤甚。这不仅缘于唐诗艺术上的成就，更在于唐诗所呈现出来的一种博大胸怀和万千气象。

于是我们尝试在2025年，从获得家长和学习者高度认可的人文通识课程体系中，剥离出古诗词这一中国文化的重要组成部分，新开混龄小班课程——也闲古诗词课。

课程第一季，从《全唐诗》二千余位唐朝诗人、四万八千余首唐诗中，综合历代各家选本，汇编而成《唐人五十家小集》。小集始于虞世南，止于皮日休；自初唐，经盛唐、中唐至晚唐按世次编列，共选包含但不限于小学至高三语文课本内唐诗一百三十余首，精讲五十位唐朝诗人的际遇和诗的意境，既讲唐人唐诗，也是一部唐史，希望由此帮助学习者获得进一步一窥诗歌壸奥的钥匙，体悟到诗词中的兴发感动的生命。

班级人数：10人
课程时间：每周六15:30 – 17:00
地点：也闲书局（云岩区中华北路289号）
课程详情请扫码咨询

我今年的年三十贺岁朋友圈文案，与往年不同，是用DeepSeek经过“深度思考”后生成的。

作为一个以阅读、写字和与人聊天（讲谈）为生活方式的自由职业者，或者说是“独立教师”，过去这一年里关于AI的感受就是，在包括文字、风格的模仿和再创作以及生活的各个方面，人工智能已经超越和取代了绝大多数人。这是否就意味着人文学科的没落是注定的，是被时代所淘汰的落后学科？这也是2024年在也闲书局的最后一次讲谈，我留给四到八年级各位学者要去思考并完成的期末论文：《文科的未来：全球文科倒闭潮与AI时代教育的核心》。

我认为，巨大变革发生时，身处其中的个体极难看清正在发生的和未来的发展，因为这个变化太过庞大又无处不在，超出绝大多数个体的理解能力。但我们仍然可以从历史中发现一些线索用以指导当下，从而找到一些确定和不变的，来面对当下的不确定和变化，使自己不至于因迷茫而盲从。所以关于历史的学习，我常常建议各位也闲讲谈的学者不妨把时间线拉得长一些，如以500年或者1000年为一个周期来看。

以火药能释放为机理的枪、炮等火器在战争中大量使用的热兵器战争，从诞生那一刻起就标志着人类战争从近战开始转入远战，实现了以兵力搏杀转为火力突击的军事革命。但冷兵器并没有因为热兵器的诞生而消失，随之而来的是人类对战争的理解的变化、战术的升级和士兵对更加强大的兵器的驾驭能力的提升——通过学习，从被淘汰者成为使用者，少量人成为了新技术的驾驭者。关于人类历史的进程为什么总是伴随着战争，我们在也闲书局的讲谈里，与学者们也有过讨论。

任何时代的人类社会，都存在着工具或以工具推动的社会制度的创造者、驾驭者、使用者、被奴役者和反对者。第一次工业革命时期，因机器生产逐渐取代手工劳动使大批手工业者工资下跌、失业甚至破产，工人把机器视为贫困的根源，从而引发了工人自发以破坏机器为手段的卢德运动。现在，工业化、自动化、数字化或一切新科技的反对者也被称为“新卢德分子”。卢德分子从来就没能阻止工业革命对生产方式的改组和对人生活方式的改变。大多数人通过接受学校教育，成为新科技的使用者，当然也有极少数者成为了驾驭者。例如汽车的出现导致大量的马车和马车夫被淘汰，但给更多的使用者——司机提供了就业机会；机器提高了生产效率，让人们得以有更多的时间去尝试更多的领域，寻找到新的机会，诞生了新的行业和工作机会。当下中国的教育模式、手段和目标，就是来自百年前的欧洲，为了向工厂培养大量不需要太多思考，只要听话，能简单理解和进行规范操作的机器使用者而生的。

现在，很多家长发现当下的教育有很大问题，但又不得不被其裹挟，深陷其中，这就是被灌输以工业化细分的局限性知识和大量标准化训练，导致思考和判断缺乏，且不具备行动力的后果——因为这一代家长也是被这种教育模式所塑造的。现在，AI来了，这是与工业革命一样的“千年巨变”，套用《三体》里一句话：淘汰你，与你无关。

作为身处其中的个体，我也不知道未来会怎样，但可以选择如何应对。是选择放弃抵抗，躺平被动接受被改变从而成为短视频和手游重度依赖那样的被奴役者；或者被迫接受刷题、标准化训练，缺乏常识和自我认知的使用工具的工具人，还是努力成为创造和驾驭工具的极少数。

要成为工具人很简单，社畜就是大家做什么，自己就做什么就好了，好就大家都好，坏又不是我一个人遭难，心理学称这个为“责任分散效应”，其实就是对自己的不负责。并且人类历史上“大家都好”的情况极少发生。但要成为驾驭者，就很难，独立思考、批判性思维、创造……这些词从字面上就意味着与大众的格格不入，但并不是字面意义上的孤独。一个人如果能享受孤独，就会发现“我从来并不孤独，我只是独自一人而已，独自生活在稠密的思想中，因为我有点儿狂妄，是无限和永恒中的狂妄分子，而无限和永恒也许就喜欢我这样的人。”（博胡米尔·赫拉巴尔《过于喧嚣的孤独》）

这篇文章，是每周六在也闲书局参加讲谈的，五年级学者张艺龄的期末论文。虽然存在着表达不够严谨，以及行文、用词上的若干问题，但我认为在AI的帮助下，技术性问题都可以很快得到改善和提高，比这些更重要的是思考，尤其是独立思考，过程比结论更重要，否则就是AI让你以为你在思考——AI越发达，肉体健康和心灵健康就越稀缺；AI越发达，独立思考和用双手进行真正的创造就愈发重要；AI越发达，就愈要用真正的食物和真正的对话滋养自己的身心，让自己成为那无限和永恒中的狂妄分子。

文科的未来
张艺龄（五年级）

我最近在网上看到了很多知名关于大学取消文科专业的新闻，于是引发了我一个思考，难道文科真的没有未来了吗？

有数据显示，在大学大多数被取消的都是文科通识教育、历史、英语、宗教之类的专业。而我认为，这些专业被取消，是因为现在全球都在发展科技，而且AI的数据库比人脑强大，这些关于历史、宗教、文学的信息AI都可以给出全面专业的答复。而且像语言学习类专业我们可以通过其它渠道来学习；也可以用翻译器，不需要在大学再专门学习了。

虽然AI很强大，但它只不过是一个来帮助人类更高效完成工作的工具。

我们想要更好的运用AI，所以就要保持终身学习的习惯和创造力、创新能力等等……而这些能力的培养都和文科学习有关。

所以，我认为文科也很重要，理科能做的就是计算和逻辑思维，一些语言沟通能力还是需要文科生的。