打了新冠疫苗的第二针，昨天健康码左上角多了一个表示“已全程接种疫苗”的金色甲秀楼标记。

早上，一位已认识十几年，也同样在学堂当兼职教师的老友Q在微信里对我说，她昨天和上个月刚从学堂毕业，已获得上海一所国际大学全额奖学金的学生W在一起，W说：“黎明老师是她的人生导师，豆哥是对她影响最深的人。”这话我的理解是，对学生W来说，作为老师的我是她的人生导师；作为个体对个体，我是对她影响最深的人。我没有想过自己会对别人有这么大的影响力。希望我对她的影响不全是对这个社会负面的看法。

晚上看电影《冈仁波齐》，不知道已经是重复第几遍了。太座觉得电影里的人们每天念经、磕头、朝圣，只需要简单的生活，其实是被困在了信仰里面。这个角度是我从来没有想过的。然后我觉得基督徒每周去教堂，穆斯林一天做五次礼拜，一个单位每周固定时间开例会……是不是我们其实是生活在一个又一个闭环里？如果今生所做的一切是为了来世不再受轮回之苦，那今生的意义又何在？

/改变是痛苦的。痛苦的不是改变本身，是让改变发生的事件。

/痛风半个月，即将痊愈，突然又加重了。原因不明。太座觉得是我喝了两杯速溶咖啡导致的。也许。我其实从来不喝咖啡的。现在，我食谱上本就不多的选择就又更少了。

/改了半个月，剧本总算完工，后续就是导演和演员的事了。

/看完屠格涅夫的《初恋》，十六岁少年的初恋爱的竟然是他自己的父亲，放到现在也是很狗血；托马斯·曼（没听说过）的《死于威尼斯》只读了前言，不感兴趣（同性恋）。终于，完成了人民文学出版社“朝内166人文文库·外国中短篇小说”十五种。

熊猫老师问，这部新戏公演时，署我的网名还是真名，我说等公演时再说吧。其实是想，我从来没写过剧本，这事纯粹就是帮忙，这样的剧本应该距离公演还很远，或者最多算是个雏形。

这几天，剧本来回改。从开始的1.0版本到昨天，其间通了五六次共二百九十四分钟的微信语音，沟通故事、对白，甚至某一个词。昨晚在熊猫老师2.0版本的基础上完成了2.2版本的第一场。这个版本基本上已经是重写了一个新剧本，所以说是3.0也对，这样后续几场就得根据这个全部重写。发给熊猫老师，她开心，一直笑。

今早起床，吃了早餐，洗了衣服，在花园里坐着，凉风一吹，心里默了默，又觉得不行，第一场的对白还有几个地方得改。

终于，可以坐下来记录一下这几天。

上周五下午，一家人去双龙体育馆打羽毛球，我扭伤了左脚背外侧。当时还能开车回家。

第二天、第三天虽然一直冰敷，但肿胀愈加严重，没有被扭伤的大脚趾根部莫名开始肿胀，并且疼痛胜过被扭伤的脚背外侧。

晚饭时太座提议去医院，我想再观察一晚，因为从疼痛来判断，应该没有伤到骨头，然后她说：“今天我还可以陪你去，明天就只能你自己去了，你脚这么痛，交费、检查自己跑起来不方便。”想想也是。匆匆晚饭就进城去了贵阳百年老字号、骨伤医术已被列为贵州省非物质文化遗产的白志祥骨科医院。照片下来，没大问题，只是扭伤引发了痛风。一百二十元敷一贴白玉膏，回家。今天扭伤第五天，敷药第二天，疼痛得到缓解，才能从床上拄着拐坐到电脑前。

今天晚饭时，一家人边吃饭边闲聊，我说我不抽烟、不喝酒，没有高血压，也不肥胖，海鲜不吃，肉也只是维持身体所需的基本量，更没有服用过会导致尿酸增高的药物，为什么这样也会痛风。最后的结论，要么是基因问题，例如不抽烟的人得了肺癌，抽烟的人活到了八九十岁；要么就是“命中注定”。我觉得后者其实也是对基因不可知的情况下的一种解释。

现在觉得可惜了这几天的时间，原本天真以为在床上静养正好用来看书，结果疼得脑子里一团浆糊，书连翻都没翻开过。现在疼痛得到缓解，脑子开始可以考虑一点问题了——只是扭伤和痛风的疼痛就让头脑无法冷静思考，那平时读的书在这个时候有什么用？日常的修行在这时也几乎没有派上用场，那在临终一刻会如何？

不过还好，这几天脆弱的生活也有一些收获：

一是女儿端茶送水提鞋送饭的照顾我，感觉她一下子就长大了好多。她在周记里写：“我像一个家庭妇女那样照顾爸爸，感觉一天的生活都很有意义了。”

还有就是竟然在脑子一团浆糊时，给熊猫老师的新剧本提了一千五百多字的建议，然后断断续续通了两个多小时的语音通话，帮助她基本完成了新戏的框架。然后，熊猫老师说：“你就是这个戏的文学顾问了。”“不！我只读过一部剧本，还没读完！”我说。“不得行。兄弟，你已经是文学顾问了。”

以及那个用他妈妈的账号和我聊微信的学生，又发来了他的新问题，这一次我们聊的是所谓的“偏科”。

“今天是观音菩萨成道日。”副驾的太座按了手机电源键关闭屏幕抬起头来说：“你闭关回来以后，好像就对佛教没有那么热心了。”

“闭关回来，不是对佛教不热心了，是觉得出世也好，入世也罢，各有各自应该做的的事。出世却挂念入世，入世又放不下出世，都是求不得。求不得就苦。

“我一直想有机会在家闭关，止语，一天一句话都不要说。因为有时候晚上睡前回想一天说过的话，几乎大部分都是可以不说的废话或言不由衷的话。一不小心还说错话。不论是说废话、错话还是言不由衷，我觉得都是妄语。就像前天和昨天，我在朋友圈的一句错话，让我更加坚定远离社交媒体。

“前天，一位大学老师在朋友圈晒了一张ICU的照片，说‘众生皆苦’。我在后面评论——医院总是最忙的地方，有人忙着生，有人忙着死，有人忙得生不如死，有人忙着向死而生。昨天她又发了一张莲花的图片，说父亲西去，我就知道前天那句话说错了。那话本来没什么问题，但说得不是时候。

“居士只五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，我现在能够说做到的，也只是不饮酒而已。所以虽然皈依了，但这三十年我其实只算是一个佛教爱好者，不能算是一个真正的佛教徒，更谈不上虔诚。”我说。

关于郑州的灾难，想说的都不能说，能说的都不想说。又正逢东京奥运会，新闻很快被国家队奥运比赛奖牌刷屏。一边是讳莫如深的灾难和追问，一边是躬逢盛世的欢呼和庆祝，到底哪一个才是世间的真实？还是都是世间的真实？

民国七年（1918）十一月七日早晨，梁济六十岁生日前夕，家中为准备给他祝寿要进行大扫除，他因此到好友彭翼仲家小住几日。临行前与已经做了北京大学哲学教师的儿子梁漱溟闲谈了几句。末了，梁济问他的儿子：“这个世界会好吗？”梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”

“能好就好啊！”梁济说完就离开了家。

三天之后，梁济留下一篇《敬告世人书》，自沉北平城北积水潭。梁济选择自尽的第二天就是第一次世界大战结束日，中国突然成为了战胜国，顿时政府与民间普天同庆，媒体要闻漫天飞舞；全民激情畅想未来的振兴，整个国家突然切入了狂欢模式。这时候几乎很少人注意到他的去世。

在这种魔幻现实中，如何理解我们身在何处，我们身上发生了什么？知道自己已是重大事件的参与者和见证者吗？

没弄懂自己正目睹和经历的所有事情，但至少让它们留下来。记下来吧，以后总会再看到，会明白。

人生天地间，忽如远行客。我们见证的，是生命。

早上六点，天亮没多久。打开卧室通往后花园的玻璃门，坐回床上，看着园子里的桔子树、黄瓜、辣椒，还有树下葱葱的十几盆铜钱草，想：如果今天是我这具肉身活着的最后一天，我要去做什么？

认真想了一回，千头万绪，又无从提起，还是决定做好今天应该做的。换了衣服，去叫女儿起床。

“昨天想过一个问题，我敲这些东西是为了什么？是要给谁看？如果我想给谁或更多的人看，满足某种虚荣心，或搭建某种人设，就应该发在朋友圈、微信群里，并希望有更多人来交流互动。可是我现在对发朋友圈真是一点兴趣都没有，也关闭了博客的评论功能，我其实不想和别人分享什么，甚至有没有人看我都不关心，也不想假装成某种生活。”上班路上，我对坐在副驾的太座说。女儿在后座听喜马拉雅电台里的故事。

“这也是你的一种习惯，更在乎自己的感受。就像很多人写日记，不记录下来就总觉得这一天缺了点什么，就像我每天早上不练瑜伽就浑身不舒服一样吧？！”太座说。

“也是。我们的上一辈和我们自己，都是社会底层的普通人。之所以过得还算闲适，就是不怎么去和别人比，也不太在意别人的看法。不去比较就不会求不得，就不苦，就能找到自己。可能别人会觉得我这就是‘内卷’和‘躺平’了，但这也是有了比较。就像阅读，如果我想读原版书就要去学英文，那我想看的还有法国、德国、俄国作家的作品，我是不是要去学这么多语言才算不‘内卷’？那我又哪里有时间来阅读呢？跟那些一年也不读一本书的人相比，他们是不是也‘内卷’得厉害？我觉得‘内卷’和‘终身学习者’一样也是一个热门的伪概念。”最后我说：“中国过去的书那么多我都读不过来，二十五史这辈子能读一遍就大满足了。”

这两周的工作，主要是整理图书，建档。上周在小学部，这周在校区在生态公园里的中学部。中午从中学部步行去小学部和女儿一起吃饭，太阳晒得头顶发烫，在路上差点踩到两条蛇，大的一条约一米长，小的那条只有筷子长短，都是通体碧绿，脖子后两侧各三个黄色倒三角形图案，像是菜花蛇。边走边想，小的那条，这么细细的，它吃什么呢？

饭后，淅淅沥沥下起小雨。在雨里走回中学部，整个校区就我一个人。操场一角，如麻的雨脚在师生建造的生态池塘水面上，踩出一阵一阵的鸡皮疙瘩。坐在图书馆窗下看雨，树上滴下来的雨也好像染到了叶子的颜色，满眼的都是绿。

午后清凉，蝉声满池，想起松尾芭蕉的俳句——闲寂古池旁，青蛙跳进水中央，扑通一声响。

今日大暑，夏季的最后一个节气。云门垂语云：十五日以前不问汝，十五日以后道将一句来。自代云：日日是好日！

/在也闲书局偶遇王六一两老。我提起一直寄放在我家的镂空雕花古董木门四连片，莫奶奶说：“不会忘，不会忘，那是曹琼德的，他可是三四千一扇买来的。在你那里一放就是这好几年，下次见着他，我要他画张画给你。”我说怕你们忘了这事，今天见着提个醒，什么时候要了随时拿走，暂时不用放我这儿也不碍事。

/一家四口去合力超市采购，酱醋架上看到“黔老翁”赤水晒醋，取下来见瓶身上的产品文案有“百年技艺 始于明朝”一说。就算从崇祯十七年（1644）明亡算起，至今也有三百七十多年，不知道“黔老翁”这始于明朝的百年技艺，是始于哪一个明朝。或是始于民国罢？虽说贵州人卷舌平舌不分，但明朝和民国还是有大不同。

/上学路上，与女儿闲聊，问她每天闲聊下来，是否还记得爸爸都说了些什么，她想了想，说：“到学校不是去学知识，而是去学习如何学习，因为知识是无法全部学到的；世间一切皆可怀疑，但只有怀疑本身是不容怀疑的；人总是会面临孤独，一个人如何独处决定了他会获得怎样的人生，就是慎独。嗯，就只是记得这三句。”

路过师大天桥，桥上一溜广告中，一黑白分明者抢眼。

黑底浮出一眼镜男，留着锚型小胡子，左手扶眼镜，长发飘飘，显瘦的竖条纹衬衫没能掩住略微圆润的肚子，白色的字是“天海美术馆会改变你的审美认知”，整个广告传递出一股追到了梦的小镇青年还是从了良的杀马特气息。

或许这是一条美容美发广告，那家美发机构的字号是“天海美术馆”，广告里的男子是该机构的首席Tony老师。

晚上百度，发现“天海美术馆”不是一家美容美发机构，而是一个私人美术馆，白天看到的广告上的男子，就是创始人、馆长伍新凤。这到底是个什么样的美术馆啊？！