我们划着一艘破船，一边补漏一边捞人，满海的人啊！

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3月14日，一位嘴上总是挂着“我是有信仰的人”的妈妈，因为“明天还要上班”，把突然出现幻觉、幻听的女儿交给老师，留下“这里好冷，就辛苦老师轮流守着，像妈妈一样爱她”一句话，离开了。

第二天，周五。女孩“清醒”过来，在食堂吃了午饭后，她的叔叔来接了回去。

我们要求家长带孩子去检查，并及时告知我们孩子的检查结果。

“我们是老师，不是医生。我们需要专业人士的判断，并指导我们应该怎样做才能真正的帮到她，而不是想当然的‘为她好’”，我在微信里给女孩的妈妈说。

从离校到得出新的检查结果，四天里我通过微信和女孩、女孩妈妈保持沟通，她妈妈说：“感谢老师，您跟她聊了，她瞬间就又鲜活了。老师的话语是有能力的，家长只是配合！”

前天和昨天，女孩的叔叔带着她重新去做了检查，并把检查结果送来。

在新学期的前两周，这个十几岁的女孩子温柔、懂事、有礼貌，学习努力，和老师同学相处愉快。如果不是那晚她与她妈妈产生冲突导致爆发，我们没有人知道她重度抑郁并未治愈。而最新的诊断结果是“双相情感障碍”。

“这没有多严重，单相情感障碍才是严重的。”女孩的叔叔对我说。

感性的角度，我很希望这个孩子继续在这里学习，她真的也很喜欢这里。从理性的角度，我知道我们根本帮不了她。经过几天与家长的沟通，我发现孩子的问题不在孩子身上，又是原生家庭的问题。是的，往往如此。

今早，女孩的妈妈在微信上就自己14日晚上的行为对我说：“如果是信上帝的一看就懂。不信上帝的就觉得我草率不负责任……这是《圣经》启示我的！所谓“人在做，天在看”，我想应该指的是上帝吧!上帝是不放弃任何一个孩子!以后您有机会走进教堂，您会想起我说过的话!愿上帝捡选您，更多地造福于孩子们！”

中午，女孩的叔叔来取昨天送来的诊断书和孩子的私人用品。因为孩子的父母不在一起，他是登记的监护人。送他离开时，我还是没忍住对他说：“都在医疗行业工作的您们应该知道‘双相情感障碍’是什么吧？并且我认为，孩子的问题，根子不在孩子那里。”

“站在海边，眼睁睁看着一个孩子在水里挣扎渐渐下沉却什么也做不了……”被一团浓重的愧疚和无力感包裹着的我对其他老师说。

“我们划着一艘破船，一边补漏一边捞人，可满海的人啊”，另一位老师说。

什么样的人，才会认为自己有了所谓的“信仰”就已经变得更好从而获得神的眷顾拥有了真理呢？

“神爱世人”，这是我发给女孩妈妈的最后一条微信。

一个花蕾，还没有开放就开始凋谢了。

“虽然你也不怎么样，但在更好的老师到来之前，你要去把这个事做了，这个也是社会责任。”昨天在从学堂回家的绕城高速上，坐在副驾的太座大人对我说。我不太确定她这算不算是在鼓励我。

这个学期，六年级及以上实行走班制，也就是学生不再是在教室里坐等各科老师来上课，而是根据自身的学习进度和特点，交叉穿梭在各科目课堂。这样原来各年级的教室就不再是某一个年级的，而是成为中文、科学、英文这样的各科教室，科目教师在教室里不同的时间段给不同的学生上课。

今天早上，新来的中文教师本周第二次“旷课”——早上第一节课上课40分钟才到学校。在他试用期的这第一周里，他“刷”了九年级教材三个单元的课文，马马虎虎批改了一次学生作业。遇到这样的教师，我视为“见众生”的人生修行之一。

开学时，我给八年级及以上的中文教室起了斋号“三近斋”，颜群宇校长请贵阳孔学堂文化传播中心副主任周之江写了这三个字，熊猫老师做了木匾，今天也挂上。下周一，终于，开学一周后我还是做回了中文教师。

明代诗文家王彝①有《三近斋稿》，不知道他“三近斋”的出处。我给中文教室斋号中的“三近”出自《礼记·中庸·二十章》中“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

很久以来，从小学到高中的语文课本里，都是单篇的文章，有的文章即便选自名著，也是没头没尾，学生的中文学习完全是碎片化的。智力的核心是思维力，思维是阅读的核心与主体，贯穿阅读过程的始终。“思维的发展与提升”是中文核心素养的重要内容，整本书阅读是开拓思维极为重要的条件和方法。所以从上个学期开始，我决定每个学期都选择两三本书，要求学生认真完整阅读，并完成读书笔记和读后感。

本学期的完整阅读项目选的是福泽谕吉《劝学篇》、世界第一部真正意义上的科幻小说——玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》和贵州书法家、作家戴明贤的《石城安顺》。这个学期会尝试让学生组成读书会，完整地读书，读完整的书，希望他们通过在学堂多年的读书，形成一个多元的阅读系统。

我还准备从这个学期起，在期末将全校从小学到中学这一学期的中文写作成果汇编为《三近斋文集》。这文集一年1卷，分上下两册，上学期为卷上，下学期为卷下。

凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。终于，我还是做回了中文教师。

①王彝（？—1374年）元明间苏州府嘉定人，先世东蜀人，字常宗，号妫蜼子。少孤贫，读书天台山中，师事王贞文，得兰溪金履祥之传。洪武初以布衣召修《元史》，荐入翰林。乞归后，常为知府魏观作文，观得罪，连坐死。曾著论力诋杨廉夫，以为文妖。有《三近斋稿》、《王常宗集》。

己亥年正月初二，晴，空气质量良，西南风4-5级。

一年过去，新学期也就要到来。

早起备课，翻到上学期记录下来的学堂里师生的一些趣事。这些趣事的记录，是我在中文课上，给中学生布置的仿《世说新语》写作而作的样例。现在看来，一个学期的校园生活就那么历历在目。我会持续这个“幸福新语”的记录，多年以后，这些记忆的碎片就会像天上的星星一样，闪闪发光。

中学篇

【 幸福新语·一 】 “以前活得简单，现在想活得简单”，这是Angelina中文期末考试作文里的一句话。

【 幸福新语·二 】 八年级及以上的中文课，毛豆老师的自选教材都是繁体字。一天上胡适的《略谈人生观》，“毛豆老师，其实你还可以用繁体字板书的”，Yvonne说。“好！好！好得狠！”毛豆老师说。

【 幸福新语·三 】 Stan Lee 离世的那个周一，Grace的周记本上前一天写着一句话——世人都是会凋谢的花啊！

【 幸福新语·四 】 江西游学归来的第一节游学课上，“如果有同学不交作业会面临什么后果？” 毛豆老师问。让他去食堂做一周的义工吧！Vicent和Tom说。后来，他们俩在食堂做了一周的义工。

【 幸福新语·五 】 九年级的Tony凶了Angelina，于是毛豆老师让十年级的Simon去背他们改编自王尔德的班训第一条“Girl are meant to be loved,not to be understood”给Tony听。“那第二条是什么？”Tony问。“请参照第一条”Simon说。

小学篇

【 幸福新语·六 】 午餐后的中学生们，踩着操场上的阳光练习冬至游园会开场节目——舞龙。雨辰站在毛豆老师旁边看了一会儿，指着龙珠问：“毛豆老师，他们为什么要追着一根棒棒糖跑呢？”

【 幸福新语·七 】 子乐在学前班时常常忘记写作业，但现在上一年级就不一样了。下课，小朋友们都出去玩，他一个人还在教室写作业。Sunny老师说：“走啊！去玩吧！”子乐倔强地说：“不！我要学习！只有学习好我才有选择的权利，我也才能够得到自由”。

【 幸福新语·八 】 龚老师的女儿悠悠也是她班上的学生。有一天悠悠回到家，对外婆说：“今天老师表扬我啦！”外婆问是哪位老师表扬了我的乖孙女啊？“龚老师呀！” 悠悠开心说。

【 幸福新语·九 】 元宝的折纸皮卡丘被踩扁了，他觉得皮卡丘肯定是死了，于是把它埋葬在校园里的桂花树下。下午，他带着两位同学在皮卡丘“坟”前土里插了一块饼干，当做“墓碑”，三个小朋友就跪在地上对着一块饼干磕头。

【 幸福新语·十 】 海海很苦恼，边挠头边说：“熊猫老师，如果我要完成体验盲人过马路的作业，我就要一直练习，一直练习，练习到没有时间写作业，没有时间弹钢琴，没有时间吃饭，也赶不上校车。我还要不要练习啊？熊猫老师！你等等我啊！我还没有说完啊！熊猫老师……”熊猫老师已经落荒而逃了。

【 幸福新语·十一 】 阳光下午，隆隆趴在杨梅树上，一副很惬意的样子。“隆哥，来！你快下来！”毛豆老师在下面张开双臂仰头叫他。“卷卷爸，你怎么叫，也没有用，我，是不会下来的，因为只有在这上面，我才能看到远方”，他在树上晃荡着两腿说。

【 幸福新语·十二 】 小企鹅在喝芒果汁，松子舔舔嘴也想喝，跑去青龙茶馆要来一个杯子。“这个是给我治病的维生素，因为我感冒了”，小企鹅说。“好巧，我刚才正好也感冒了”，松子说。于是他们分享了一杯芒果汁。

【 幸福新语·十三 】 小白摔倒在走道上，子乐跑过去扶起她，关切地问：“小白，痛不痛？”并给她掸干净衣裤。Sunny老师正好路过，蹲下来对子乐说：“子乐，每天站着给你们上课，我的脚，也好痛啊！”子乐回头淡淡说：“老师，你就不要来凑热闹了嘛”。

【 幸福新语·十四 】 楷楷挖完鼻孔，顺手将鼻屎抹在了迎面走来的熊猫老师裤子上。熊猫老师有点生气，问：“你为什么要这样对我？” 楷楷说：“因为我爱你，但是我不知道要怎样才能接近你，所以我只好这样了，熊猫老师！”于是熊猫老师就蹦蹦跳跳回办公室了。

日本民间流传着这样一个故事：在深山里，有一种特别的蛤蟆，它和同类相比，不仅外表更丑，而且还多长了几条腿。人们抓到它后，将其放在镜前或玻璃箱内，蛤蟆一看到自己丑陋不堪的外表，不禁吓出一身油。这种油，也是民间用来治疗烧伤烫伤的珍贵药材。晚年回首往事，黑泽明自喻是只站在镜前的蛤蟆，发现自己从前的种种不堪，吓出一身油——这本《蛤蟆的油》。

今天学堂大部分老师去了海嘉国际双语学校（北京海嘉贵阳国际学校）参观。全新的校园，宽敞、整洁，教室里暖气充足，四处分布的阅读空间、清晰的教学体系和目标给我印象深刻，幸福学堂在这些方面远不如海嘉。但如今天接待我们的海嘉彭小虎校长所言，海嘉在传统文化、校园活动、音乐戏剧和评估体系等方面是不及幸福学堂的。因自己教学的原因，我对海嘉的中文和历史课程较为关注，从这两个教室展示出来的碎片教学成果来看，窃以为海嘉在中学阶段非应试教育的中文和历史教学也不及幸福学堂。另外，同时让我上呼吸道感受深刻的，还有不佳的室内空气质量（多年慢性咽炎患者的敏感）。这个学期有一位家长觉得学堂教室可能空气质量不佳，学堂请了专业机构检测为合格也无法让她相信，于是她把孩子转学到了海嘉。但今天海嘉教室、会议室、图书室等几乎所有我们进入的房间里，装修散发出来的刺鼻气味，如果检测的话，估计甲醛、苯等有害物质超标不止十倍。唉！有的时候，对有的家长莫名的焦虑和极端的不信任，也只有一声叹息了。或许终有一天，这位家长回头看自己的这个决定，也会出一身油吧？！

明天是这个学期最后一个工作日，全体教师的学期总结和下学期的一些安排讨论。前天在做总结PPT时，回顾这一个学期的工作，从上个学期延续下来的自媒体编辑、摄影师、平面设计师和游学策划的本职工作，慢慢层层叠加了6年级以上的游学课教师、8年级以上的中文课教师和7年级的常识课教师共一周14节课时工作量的“打酱油”老师，而一名全职教师一周课时量也就15节（这里面有的工作是学堂安排的，有的是自己主动认领的——总得有人去解决问题），不禁也吓出一身油。

上周各年级期末考试，太座大人问假期有什么安排，我说这个学期太累了，精力透支，就想呆在家里看书、休息。“我可不要天天都在家里闷着”，她说：“我的年假一直没休，我们还是出去走走吧！”。于是明晚的航班，开始一家三口丽江——香格里拉——大理——昆明的云南十一日自由行。每次旅行照例要带一本书在路上。我带的是黑泽明的《蛤蟆的油》，太座带的是汪曾祺的《人间草木》，卷卷带的是《纳尼亚传奇：凯斯宾王子》。

冬天的早晨去学堂，通常天还没亮。在前后无车又没有路灯的绕城高速上，远处高楼的零星微弱灯光漂浮在半空中，就像海洋深暗处的磷火，让黎明前的黑暗变得更加浓稠。

车里除了我每天固定不变的音乐和后座花卷的故事，只有发动机的嗡嗡声。有时我会想，或许是在某天，因为我换了一条车道进入高速，所以误入了另一个平行空间，而那另一个我，正在另一个空间驾车行驶在这同一条高速上，过着我的生活，去见原本我要见的人，去解决原本是我要去解决的问题。

或许，那个我也是这么想的。

天气预报说，明天（12月29日）会有大降温和暴雪。一早收到校长转来的区教育局明天停课的通知，这么说，今天就是2018年最后一天课了。

这个学期，我分别担任六至十年级的中文课、游学课和常识课教师。在课堂上，我说：“我并不认可所谓教师是园丁、蜡烛，强调自我牺牲自我奉献的说法。我们不应该把某一个职业的基准要求拔高到道德的制高点。教师的职业身份也并不代表他手里天然就握着打开真理大门的钥匙，否则，就是道德绑架，就是不切实际地要求一个人拥有神的能力。同时每个人的人生中，唯一可以不劳而获的年龄的数值也并不代表能够匹配同等的见识和判断力。所以，任何职业都应该回归其本身——在教室里，我们就是同学——共同学习者。所谓的‘常识”，其实不过是年满18岁之前沉积在我们思维中的各种偏见——这话据说是爱因斯坦说的。而我的课最大的用处，可能就是用来颠覆通常所谓的“常识”和三观的。”

这个学期，我也作为某公益机构的一员，代表学堂到省内几个县级重点中学去上过几次公开课。在公开课上，我也是这么说的。

在学堂内、外的课堂上，都有学生问，是否可以邀请他的父母和其他老师来听我的课，我表示欢迎，“不过恐怕他们听到一半就会拖着你们愤然离去”，我说。事实也是如此。在一次外校的公开课后，一位老师认为我不应该给学生们说这些，因为：“他们现在只需要面对一件事，那就是学习”，她说。

“难道，只是去背得那几本课本上的文章、公式并熟练应用才叫学习？学习时间管理、学习项目管理，学习怎样和他人相处、学习如何完成一次一个人的旅行或者怎样操作一台机器，去学习怎样做一名老师、父母……难道人的一生不都是在学习吗？”我问那位老师，但她可能觉得受到冒犯，不再理我。

“我认为，学堂和其他学校比较，最大的不同不是课程内容，不是班级人数，更不是收费，而是给予每位师生的更多的独立和包容。经济独立是一个人形式上的独立，思想独立才是一个人本质的独立；只有包容和接纳更多的不同，才能拥有更多的自由”，我在2018年最后一天课的最后一节课上，对六至十年级所有的同学说。我认为，我能够成为他们的老师，正是学堂“独立和包容”的最好体现。

今天下午，随着校车的离开，我2018年的工作也告一段落，元旦假期提前一天开启。

站在空空的教室，回想刚开学时学生的模样，这一个学期他们真的是变化好多。同时他们就像土壤、雨露和营养，浇灌了我这株41年的老藤，让我重焕发生机，再次开始继续成长。在幸福学堂的教室里，我才是他们的学生，其实是每个年轻人用自己的生命来陪伴和成就了我，而我真正能给他们的，只有他们脑袋里的那一粒种子，这实在是少得可怜。

有天翻到一份高中文综解析题，材料来自托马斯·潘恩的《常识》，但只保留了那段话的一头一尾，而将中间内容完全搲掉。不完整的材料，极可能导致阅读者作出与原文完全不同的理解结果。当时想，或许我可以找个时间和学生一起再学学托马斯·潘恩的《常识》。

在幸福学堂，我的中文课拥有极大的自由，上课内容依托课本但又不仅限于课本。于是下周，八年级及以上，我们就来学《常识》。

要了解托马斯·潘恩是在什么样的情况下写出《常识》，这本小册子带来了什么影响，就不能只是读《常识》，而得先从那时候的北美都发生了什么说起。于是，我还准备了这份前《常识》材料——

茶叶与政治：美国民主的东方要素

——现在这一切，是因为那天倒了茶

这是一个打着自由的名号却建立在奴隶劳动力基础之上的国家；这是一个遭遇分裂和内战而被迫维护团结、重估理念的国家；这也是一个在20世纪的金融危机和全球冲突的背景下努力建立道德霸权、加强军事保障并且维持经济稳定的国家。

—— [英] 苏珊·玛丽·格兰特《剑桥美国史》

1689年，东印度公司从厦门首次将中国的茶叶运到英国，此后英国名媛淑女们腰间都藏有一把镀金嵌玉的小钥匙，用来开启特制的茶叶箱；而能够用中国茶和精美的中国瓷器招待宾客，成为当时的英国人财富和身份的象征，China也成为“中国”和“瓷器”的英文译名。

1690年，中国茶随移民传到美洲，波士顿最先开始出售中国红茶。1712年，波士顿的包尔顿药房开始出售中国绿茶。但北美的茶叶不是直接从东方来的。东印度公司从东方运来茶叶必须在伦敦拍卖，然后由伦敦商人运到美洲，这就导致美洲殖民地的茶叶价格奇高。

1756年（乾隆二十一年）5月15日，英国向法国宣战。这是欧洲“英国—普鲁士同盟”和“法国—奥地利—俄国同盟”两大军事同盟为争夺殖民地而爆发的一场大规模战争，所以称之为“英法七年战争”。其影响覆盖了欧洲，北美，中美洲，西非海岸，印度，以及东南亚。

随着茶成为美洲人生活中不可或缺的一部分，为了躲避高额税收，走私茶叶成为美洲市场主体。1760年，美洲每年消耗的100万磅茶叶中，就有四分之三是瑞典和荷兰的走私商带来的。

1763年“英法七年战争”结束，英国与西班牙、法国签订了《巴黎和约》，成为战争最大赢家，为其成为“日不落帝国”奠定了最后一块基石。也正是《巴黎和约》使法国失去了北美新大陆。“七年战争”由于战场范围广，参战国家多，而被丘吉尔称其为真正的第一次世界大战。

赢得了“七年战争”胜利的英国，为了进一步控制北美殖民地和镇压印第安人，派遣了一万名军人常驻北美。1765年3月22日，英国议会通过了《印花税法》，该法案要求北美殖民地的印刷品使用伦敦特制的带有浮雕印花税票的印花纸，进而上缴印花纸的税费，征得的税款以供军用。

《印花税法》进一步激化了英国与北美殖民地的矛盾并加剧了抗税运动，最终在1766年3月被撤销。印花税条例废除后，根据财政大臣唐森德的提议，英国国会于1767年下半年通过四项向殖民地征税的法案，总称《唐森德法》，还规定英国关税税吏有权闯入殖民地民宅、货栈、店铺，搜查违禁物品和走私货物。

1770年3月5日，驻扎在波士顿的英军以保护执行关税条例的英国官员为由，向抗议的当地民众开枪，打死五人，伤六人，这就是美国历史上著名的“波士顿惨案”。由于北美殖民地的愤怒抗议，英国议会出于无奈,只能废除《唐森德税法》,仅保留茶税一项,以此表明议会采取的措施在原则上并未违反宪法。

1773年，旨在帮助经营出现困难的东印度公司在北美殖民地倾销茶叶的《茶税法》（Tea Act）颁布。这项法案允许东印度公司直接将茶叶运到北美销售，这使得他们的茶价格能降到低于走私茶，同时殖民者买茶依然要课唐森德茶税——如果这个法律顺利实施的话，英国本土商人就能从走私者和殖民地茶叶分销商的口袋里把钱抢回来了。

《茶税法》成为压垮北美殖民地对英国政府耐性的最后一根稻草，由前此一系列的征税抵制运动所累积的怒火在此时发泄出来。波士顿青年们在塞缪尔·亚当斯( Samuel Adams) 和约翰·汉考克( John Hancock)（绰号走私王）领导下，开始激进抵制饮茶风气：“不要饮用这种受到诅咒的东西，因为恶魔会随着这种东西进入你的体内，立即使你变成一个叛国者”。

此时的茶叶差不多直接与暴政和邪恶划上等号，爱“国”的标志就是不喝茶，这种政治性的影响成为后来美国最终选择了咖啡作为国饮的重要因素之一。但此时还没有后来的美国这个国家，北美殖民地仍属于英国，所以不知道这个“叛国”到底是个什么行为。

随着英国政府与北美殖民地之间的对抗越来越激烈，1773年12月16日，六十名“自由之子”成员化妆成印第安人，登上波士顿码头的英国船，将三百多箱产自中国的茶叶全数倒进海里。当时波士顿当地的报纸《马萨诸塞时报》这样描述道：“涨潮时，水面上飘满了破碎的箱子和茶叶。自城市的南部一直延绵到多彻斯特湾，还有一部分被冲上岸”。

这就是著名的“波士顿倾茶事件”，而参与此事的那几十个人就被称为“茶叶党”(Tea Party)。此后，倾茶事件掀起了多米诺骨牌效应，北美多地相继发生了倾倒英国商船货物的事件。英国政府认为这是对殖民当局正常统治的恶意挑衅。

1774年3月，英国议会通过了惩罚性的法令，即《波士顿港口法》、《马萨诸塞政府法》、《司法法》和《驻营法》。这四项法令通称为”强制法令”，规定英军可强行进入殖民地民宅搜查，取消马萨诸塞的自治地位，封闭北美最大的港口波士顿港。

这些法令激起了北美殖民地的联合反抗。1774年9月5日，北美殖民地在费城召开了殖民地联合会议，史称“第一届大陆会议”（The First Continental Congress）。除佐治亚州缺席外，其他12个殖民地的55名代表都参加了会议（多为富商、银行家、种植园奴隶主）。

第一届大陆会议向英国递交了请愿书，表示殖民地仍对英王“效忠”，并要求取消对各殖民地的强硬措施。会议还通过了与英国断绝贸易关系的决议和由约翰·亚当斯起草的《权利宣言》。

1774年4月，曾是胸衣匠二代的英国税吏托马斯·潘恩（Thomas Paine），因有“反政府”思想被免职。10月，贫穷的潘恩作为契约奴到达北美，凭富兰克林的推荐信在费城担任《宾夕法尼亚》杂志编辑。

1775年4月19日，北美独立战争在莱克星顿（Lexington，又译为列克星敦）打响了第一枪。1776年1月10日，潘恩匿名发表了他那本惊骇世俗的小册子——《常识》。不到三个月，《常识》销售量达50万册以上，而当时北美殖民地仅有200万居民。《常识》促使人们相信对于殖民地来说，完全的独立是唯一可能的出路。

1775年5月10日，第二届大陆会议在费城召开。1776年7月4日，会议通过了杰斐逊起草的《独立宣言》，宣布美利坚合众国正式成立。

北美的独立运动爆发，有很多原因，其中两个主要原因是新英格兰商人要求对外贸易的自由，和以弗吉尼亚为首的南方种植园主对西部的土地要求。从这个角度可以说，没有“茶叶党”，就没有现在的美国。不过值得一说的是，现在在学术界的普遍共识是茶党不是一个政党而是草根运动，在美国可以说是革命的代名词。

关于托马斯·潘恩

今日之美国是自由民主的代名词，而最早提出“自由民主论”的，便是这位“美国体制之父”，他将半生心血，都倾注在《常识》这本不到50页的政论小册子里。美利坚合众国的国家名称也出自潘恩。英国囚犯、美国精神领袖、法国革命者，这三个词，足以概括潘恩的一生。

关于《常识》

在任何状态下，社会都都是人民的福祉，而政府即使是在最佳状态下，也不过是一种必要之恶，而在最糟糕的状态下，则令人难以忍受。

政府，就像伊甸园的衣服一样，是丧失纯真的标志。

压迫往往是富裕的结果，而不是致富的手段。

我们为什么要对抗这个世界？我们的目的是商业贸易。

——《常识》

认为上帝制造了穷人和富人是错误的，上帝只创造了男人和女人，并给予他们可继承的土地。宗教的实用性体现在做善事上，事奉上帝的唯一方式是努力使他的的子民更加幸福，任何不以此为目的的布道都是虚伪的废话。

——《关于土地的公平问题》

幸福基金

我是幸福学堂“幸福基金”的发起人和管理者。

此前，幸福基金的资金来源主要是“幸福里”中学生个性化学习项目商业实践收益。

2018年9月学堂搬到现校区后，新开设的青龙镖局里，学生镖师通过向师生提供公共服务和开设茶馆、钱庄也获得了一点收益。

从2019年起，幸福基金除了延续之前用于社区公益和公共性活动支持，还将承担奖学金学生就读的所有费用。

冬至游园会

2018年12月21日，将是幸福学堂每年的传统活动——冬至游园会——举办的日子。

今年的冬至游园会，除了延续往年捏泥人、糖画、草编等手工艺人的传统项目，舞龙、跳房子、相声、套圈等传统娱乐项目和饺子、汤圆、烤豆腐、炸洋芋、棉花糖、糖葫芦等美食项目，还新增了助学拍卖会和跳蚤市场。

幸福·助学拍卖会

这首届“幸福·助学拍卖会”，老师、学生和家长将捐赠拍卖品参加拍卖。拍卖所得将汇入“幸福基金奖学金”，以资助更多的优秀贫困学生能够顺利完成在幸福学堂学业。

我捐赠的拍卖品，是我珍藏的黄色绫绢封面，檀皮宣纸内页，四眼线装，包角、印书根的《唐·柳公权书金刚经》。希望拍卖顺利。

拍品名称：《唐·柳公权书金刚经》
书籍尺寸：185*290
封面材质：黄色绫绢
内页材质：檀皮宣纸
装订方式：四眼线装，包角、印书根
包装方式：一函一册
拍卖起价：500元
每次举牌加价：50元

柳公权（778年－865年），字诚悬，唐朝中期著名书法家、诗人。柳公权的书法以楷书著称，自创独树一帜的“柳体”，以骨力劲健见长。柳公权与颜真卿齐名，后世有“颜筋柳骨”的美誉，又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。

过两天就是“大雪”节气，昼愈短，夜愈长。早上7点出门上学堂，花卷在后座听喜马拉雅《二十四节气魔法书》的故事，我在前排单曲循环《六字真言颂》。车前的灯光像两只触手，探入前方的黑暗里，拖拽着我们在因修路而将双向四车道挤压成了双向两车道，且安装了很多减速带的绕城高速上，缓缓蹒跚向前。

到学堂，花卷去寝室门口，叫醒高中住校的姐姐们。早餐后，学生陆续到了教室，读书声如雁声呖呖，学子似花朵菲菲，我心欢喜如瓶中枝，仲冬中竟也摇曳出一粒新绿。即便他们因不熟悉繁体字和生僻字而读错曾学过的诗词，也不忍打断。此种心情，就同金圣叹不亦快哉三十三则中：子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水。不亦快哉!

上午初、高中的第四节课，被区教育局委派来作禁毒宣讲的某心理咨询师占用。一个小时的宣讲，熊猫老师听得唉声叹气不断摇头，我数次几乎要怼出去。直到该心理咨询师播出最后一页PPT上她的个人手机号码和微信二维码，说完个人工作室广告词，宣讲才结束。离开时，她意犹未尽，还希望下次有更多机会为学堂提供心理咨询服务。窃以为，真正需要做心理咨询的人，应该是她才对。

幸福食堂，刚听了宣讲的学生抱怨说，这个禁毒宣讲实在是恶心，这什么心理咨询师，既没有道德，也没有职业操守，案例以自己的病人为例，泄露病人隐私；也没有医学常识，说艾滋病竟可通过飞沫传染；更是歧视农民和建筑工人等体力劳动者，说“不读书就去当农民，农民和建筑工人不需要读书”，真不知道这样的人是怎样得到这个进入学校做个人商业广告的机会的，简直就是一本正经的胡说八道。我长吁一口气，心中石头落地。学生们虽然与成为“独立之精神，自由之思想”的“强者”还有很长的距离，但他们今天的见解，这就像暗夜中一盏摇曳在风中的灯，像远山一钩月，这弱光实在照不了多远，但我似乎觉得眼前有无限光明！

要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

—— 蔡元培

一个强者要有三个基本条件：最野蛮的身体，最文明的头脑和不可征服的精神。

——罗家伦

在诗人中，我是音乐最好的；

在音乐界，我是画画最棒的；

在美术圈，我的诗是最牛的；

整个大唐文艺圈，我是最佛系的；

我就是我，不一样的烟火。

我就是“诗佛”王维。

上面是下周高中的中文课导语。

每周中文课，我会围绕一个主题从多个我能想到的角度，以尽可能多的姿势切入，无论刀法如何花哨，力求“有趣”、“方法”和“知识”这三刀要清楚。

先从美国诗人简·赫斯菲尔德(Jane Hirshfield,1953—) 的诗《我只要少许》下刀，通过她的禅修引出“四无量心”；通过《维摩诘所说经》中，维摩诘对四无量心“慈悲喜舍”的解释，引出课程内容—字摩诘，号摩诘居士，被称为“诗佛”的王维、龚琳娜的《渭城曲》，和从小学到高中语文课本里王维的诗，温故新知。王维与李白同年生，两人却不相往来，被称为语文课本中“最熟悉的陌生人”，从而又复习了上周课程内容“李太白的朋友圈—唐朝的诗人和诗” 。

我这枚边学边做的中文老师，备课手记，记思路，记不足，记惭愧，人之患在好为人师。

王维像

越觉悟，越觉得没有什么可以觉悟

九月，我在日志里曾说“八九年级的中文课，实在是万万不敢接了。这就算是我这文科辍学生的敬畏之心罢。”然而，在十月底，我还是成了从八年级到高中的中文老师，那时我认为，我的教师体验生涯已达人生巅峰。

人生就像街头摄影，只要你不停下来，就永远不知道下一个街道转角会有什么在等着你——或许是一生中的最佳照片——这个月，我还成为了高中的主班老师。

这一切，只是源于我想做一名幸福学堂图书馆的图书管理员。

我终于成为（只是）一名图书管理员那天，我就觉得我的人生应该不会再有什么萌动了吧？！

关于中文课，关于每一门课，幸福学堂的课堂要求是兴趣、方法和知识这三点；评估标准是依照国家课程标准。也就是说，课堂不但要有趣，能吸引小伙伴（学生）们的兴趣，还要有方法让他们掌握到应该掌握的知识，并且颜群宇校长的要求还要“跨学科”。是的，就是中文不能只是学中文，英文也不是只是ABC，要以一个课程内容为主题，涉及多个学科的知识，由多个学科共同来完成。不明觉厉！

我这样的中年油腻大叔上中文，怎么可能会有趣？课本上的那些知识，辣么枯燥乏味，怎么可能有趣？苦苦思索的结果，只让我的光头变得愈发油亮。

与其枯坐设想要上什么内容，不如问小伙伴们想学什么。

他们说，想学《心经》。

写一百遍五味杂陈和五彩缤纷这两个词，也不能描绘出我心的口感和颜色。这是他们想学习和了解的，很好！没有哪个年级的课本有这个内容，这意味某种边界，越界，不怎么好。他们想学的对他们来说，只要找到方法可能就意味着是有趣的，这个好！怎么从这个课本没有的中文内容，不动声色延展出他们应该掌握的多学科知识，烧脑！

烧了半个月的脑，我不出大招，是怕你们伤不起！

这个下周的中文自编教材，围绕他们的兴趣点——佛经，铺展开八九年级数学、中外历史、地理、中文，以及音乐和电影。即便如此，已经读了25年佛经的我，仍然没有太大的把握上好这一周的课。

“不试试怎么知道？”当我把备的课拿给太座大人看时她说。

……我是油腻的分割线……

般若波罗蜜多心经

大乘佛教第一经典和核心

大约在距今2500年以前的公元前6世纪，古印度迦毗罗卫国释迦族人、净饭王的太子乔达摩·悉达多出生。这时正处周朝的春秋末期，或许陈国苦县人李耳正是在此时写出了《道德经》，鲁国陬邑人孔丘，大概也已经完成了《六经》的文献整理；爱琴海中萨摩斯岛的古希腊数学家毕达哥拉斯，提出了黄金分割和毕达哥拉斯定理，即我们所说的“勾股定理”。现在被伊朗人尊为“国父”的居鲁士大帝建立了波斯“第一帝国”。

可能在悉达多太子十九岁时，他离家跟随智者修道和苦行多年，后在菩提树下静坐49天，终证得“无上正等正觉”，后以无量的善巧和方便，开始了45年的说法，世人称他为“佛陀”和“释迦牟尼”，意为“觉者”和“释迦族圣人”。大约在此时，古希腊人在今天土耳其的爱奥尼亚海滨，耗时120年修建了当时世界上最大的大理石建筑————阿尔忒弥斯神殿。

佛陀灭后500年，佛教发生分裂，原始佛教分成了上座部和大众部。上座部诸派向南传播，盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国等东南亚地区，后传入中国云南，广西等地，称为南传佛教。北传的佛教分陆路和海路两条线进行。陆路经西北印度和西域诸国沿在1877年被德国地质地理学家李希霍芬（Richthofen，Ferdinandvon，1833～1905年）称作“丝绸之路”的贸易路线向北传入中国，另一路由海路北上在广州登陆后传入中国南方。

东汉永平十年（67），汉明帝刘庄派遣使者至西域广求佛像及经典。次年于大月氏请得迦叶摩腾和竺法兰二僧，用白马载着佛像和经典来到洛阳，在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺，并于此寺完成我国最早传译的佛典《四十二章经》。这是佛教传入中国并译经之始。

吴孙权黄武二年(223)，孙权始筑夏口故城，“城西临大江，江南角因矶为楼，名黄鹤楼。”同年，孙权拜月氏人支谦为博士。从此时起，到孙亮建兴二年(253)，支谦历经三十年，译出佛经八十八部、一百一十八卷，其中有《摩诃般若波罗蜜咒经》。五百年后，唐朝诗人崔颢在这里写下七言律诗《黄鹤楼》。

384年，东晋太元八年，前秦出兵伐晋，八十余万前秦军在淝水败给晋军。同年，西域龟兹国高僧鸠摩罗什开始在凉州17年的弘法和汉文学习，后入长安，历时8年与弟子译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》和《摩诃般若波罗蜜大明咒经》等经。《摩诃般若波罗蜜大明咒经》版为“观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。”

玄奘于贞观元年（627）西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺，遍学了当时大小乘各种学说。贞观十九年（645年）正月，玄奘沿丝绸之路东入阳关回到长安。玄奘此后余生的译典著作最为世人熟知的就是重译的《般若波罗蜜多心经》和《大唐西域记》十二卷等。《西游记》即以其取经事迹为原型。玄奘版《般若波罗蜜多心经》，因避唐太宗李世民讳，将“观世音菩萨“改为“观自在菩萨”。

在藏传的经论中“佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。”《般若波罗蜜多心经》即600余卷《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》。这部经宣扬空性和般若，被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典。

般若波罗蜜多心经[注一]

唐三藏法师玄奘译[注二]

观自在菩萨[注三]，行深般若波罗蜜多时[注四]，照见五蕴皆空[注五]，度一切苦厄[注六]。舍利子[注七]，色不异空[注八]，空不异色[注九]，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是[注十]。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减[注十一]。是故空中无色，无受想行识[注十二]，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法[注十三]，无眼界，乃至无意识界[注十四]，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽[注十五]。无苦集灭道[注十六]，无智亦无得[注十七]，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘[注十八]。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提[注十九]。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚[注二十]。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃[注二十一]。

注解

[注一]此处的”般若”，为梵语音译，本义为”智慧”。但这智慧是指佛教的”妙智妙慧”。它是一切众生本心所具有的。有色能见，无色也能见；有声能闻，无声也能闻。它能产生一切善法。至于凡夫的”智慧”，则由外物所引生，必须先有色与声，才会有能见和能闻。若无色与声，即不能见不能闻，它不能直接生出善法。“波罗蜜多”，梵文意为”度”，”到彼岸”。亦即意在说明”度生死苦海，到涅盘彼岸”。”心经”的”心”，意为”核心”、”纲要”、”精华”，言下之意是说，此经集合了六百卷般若大经的”精要”而成。

[注二]所谓”三藏”，即指经藏、律藏、论藏。经记录了释迦牟尼所说的大法，律为佛教的禁则及规矩，而论藏是佛和弟子们讲论其教义的记录，三藏的内容包含了戒、定、慧三学。”三藏法师”，意谓其通晓三藏教法，自己修法而得利益，又令人修行而得实在受用，所以堪为人师。

[注三]观自在菩萨，又称作”观世音菩萨”。

[注四]行深般若波罗蜜多时，也即是得到妙观察智和无想慧的时候。

[注五]”五蕴”，梵文意译，也称为”五众”、”五阴”，指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五者。”蕴”的意思是指”蕴集”、”积聚”。

[注六]苦厄，逼恼身心的苦恼灾厄。苦厄起于生死，生死因结聚五蕴而有。

[注七]舍利子，即舍利弗，释迦牟尼佛的十大弟子之一，因其持戒多闻，敏捷智慧，善解佛法被称为”智慧第一”。

[注八]色不异空”色”即形色、色身等，也可以说是一切物质形态。”空”并不是说没有色就是空，或者说”色灭为空”，不能说除掉了世间一切事物就可以达到空，因为”空”并不是空无所有，不是虚无，”空”是实相，是佛教八万四千法门的要义。

[注九]空不异色，世间一切事物无不处于前后无际的因果系列当中。一切色质均是因缘聚合而成。这因缘凑合就是相待性，就是空性，因此才说空不异色。

[注十]色即是空，空性并不是兀突突的空，它是要落实在色的相对性中间的。色也并不是毫无依据的荒谬的世间事物，它们自身就包含了作为世界本质的真性，也即是空性。没有空，也就没有安立色的去处。

[注十一]是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”诸法”，指世间一切法，亦即天地间的一切事物。生灭垢净增减，都是从生的情见妄分别所致，这也就是苦厄。

[注十二]真空实相中的五蕴诸法，都是因缘和合，虚妄而生，不可以用生灭垢净的心去追求。

[注十三]”眼耳鼻舌身意”称”六根”。”六根”能够摄取相应的”六境”，即色、声、香、味、触、法；生长出相应的”六识”，亦即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。”六根”、”六识”、”六境”三者为”十八界”。

[注十四]无眼界，乃至无意识界。此处所说是举十八界的首尾，将中间的各界省去。

[注十五]”无明”，指痴暗的意思。为十二因缘中的一支。十二因缘又称”十二缘生”。是佛教”三世轮回”中的基本理论。这十二支为：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，称”十二支”。

[注十六]无苦集灭道，”苦集灭道”，指四谛道理，也称四谛法门。”谛”为”真理”的意思。人有业因，所以招来苦果；业只能自己为自己消灭，这是灭谛；要消灭罪业，只有依据一定的方法，此为”道谛”。

[注十七]无智亦无得，”智”作”般若”解。在凡夫看来，入了菩萨阶次，功行很大，智慧非凡，已经很了不得；在菩萨看来，这不过是还了本来面目，并没有什么智慧可言。其实，什么也没有证得，不过是回归本来而已。

[注十八]”菩提萨埵”，全称为”菩提萨埵摩诃萨”，意为”大菩萨”。”依般若波罗蜜多”的”依”，作”依靠”讲；大菩萨是能依之人，般若波罗蜜是所依之法，其解脱智慧从所依持的修行法门中生出。”挂碍”，的”挂”即牵挂；”碍”即妨碍。意谓由于物欲牵挂妨碍，所以不得自在；”恐怖”，即惊恐怖畏的意思，心中惊慌，当然不得安乐；”颠倒”，不平顺，不安定；”梦想”，不符合真实的妄想，错乱之想；”究竟”，达到至极地位。”涅盘”为梵文音译。通常译为”灭度”、”寂灭”、”解脱”，也译为’圆寂’。

[注十九]三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”三世”，指过去、现在、未来三者，此处含有”十方三世”的意思。”佛”，即佛陀。”阿耨多罗三藐三菩提”，梵文音译，意思是”无上正等正觉”，是十方三世的一切诸佛修行所得的智果。

[注二十]咒，也叫”总持”，梵文音译为”陀罗尼”。意思是”有力量的语言”，”能成就除恶生善的事实”。佛教认为，不断地念咒，就会受到这语言的熏习，便是一种熏修，不知不觉中就受到了教化。

[注二十一]梵文咒语，密说般若。佛法分显密，显明者，佛经借世俗文字语言传达道理，示现于人，导人修持而得利益。秘密法则含有咒语这样的方法，佛法的本质在至极之处是无法用语言文字来说明的，佛只是为了众生利益才不得不说法，那神妙不可说只有借咒语来教授。秘密法门之一的陀罗尼，凡夫不能理解，只好不作汉译。

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黄鹤楼
唐·崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

《沧浪诗话》说：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”虽有争议，也确为中肯之语。

与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛
唐·李白
一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。

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预习作业

中文：崔颢《黄鹤楼》、李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》

数学：黄金分割和勾股定

历史：熟悉白马东来、淝水之战的历史事件

音乐：歌手萨顶顶取自佛经《百字明咒》梵文歌曲《万物生》和《希然宁泊 – 自省·心经》

电影：黄晓明主演的《大唐玄奘》和吕克·贝松执导，斯嘉丽·约翰逊主演的《超体》

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课后作业

中文：理解并背诵唐·崔颢《黄鹤楼》、李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》

地理：绘制课文中标注有下划线的所有国家和地名，在现今世界位置示意图；

数学：掌握黄金分割和勾股定理，根据数学课安排，完成对应作业；

历史：书面完成二选一分析题：淝水之战始末或淝水之战真是以少胜多吗？

写作：抄写《心经》一遍、周记一篇

课外阅读：[英] 凯伦·阿姆斯特朗《佛陀》、唐·玄奘《大唐西域记》